把握住「我執」與「空性」後，在修持上可以開始更具體的功課。先說明《修心七要》第七個要點「修心的學處」中，其中四個在日常的行住坐臥間，不論何時都要去做的學處或說功課。第一個是「諸瑜伽持一」。「瑜伽」是真實義或究竟義。將心安住在真實義或究竟義上，就是不跟隨煩惱、不跟隨妄念而走。但在這樣的狀態中，有一件事是要一直持有的，所以叫「持一」。「一」就是利他，永遠不忘了要利益他人，任何時候都不離開利他的這一念心。

第二個學處是「遇違緣修一」。在修心時偶爾會遇到一些障礙、逆緣，讓我們有放棄修心、放棄利他的念心，遇到這些「違緣」時就要修一個方法，這個方法是什麼呢？就是要這麼想：眾生跟我一樣也會遭受痛苦，也會遭遇到違緣，我現在經驗著的痛苦和違緣，就是我承受了眾生的痛苦和違緣，眾生因此遠離痛苦和違緣。換句話說，違緣已被你轉化為修持的法門，或說轉為道用。

第三個學處是「初後行二事」。「初」是早上醒來要記得今天最重要的責任，該做的事是什麼，就是要生起世俗菩提心和勝義菩提心，而且不壞失，要一直保持著。「後」是晚上睡前要做的事，反省、檢討早上所發的心是不是有做到，世俗菩提心、勝義菩提心是不是有修持到。檢查之後發現有做到，你就會生起歡喜；若沒有做到，你也要去懺悔。同時思考到底是什麼障礙了你的菩提心？讓你沒做到的煩惱是什麼？然後去面對它、破斥它，告訴自己明天不再犯了。

第四個學處是「二境皆應忍」。修心時我們會遇到二種境界，一種是快樂，一種是痛苦，它們都會障礙我們修持、修心。舉例來說，快樂過頭你會沉迷過度，這時煩惱就愈來愈強；痛苦一來，你會發現心好像完全無法自主了，也不再想修持佛法了。所以，不論是快樂也好、痛苦也好，都要能夠安忍。「忍」就是要把握一種覺知，不跟隨快樂也不跟隨痛苦走。能夠覺知，就能不因過度的快樂而造惡業，也能不因過度地沉溺，或說被自己的痛苦所淹沒而造業，所以覺知很重要。

「忍」也包含了祈願。感到快樂的時候，你發願眾生能像你一樣得到同樣的快樂，你也發願眾生的快樂不要過度，讓他們不要沉溺在快樂中；感到痛苦的時候，你發願領受眾生的痛苦，讓他們都遠離痛苦。透過「忍」覺知了苦樂而不沉溺、不造惡，你也能發願把它變為道用，祈願眾生最終都能離苦得樂，最後都能夠修行正法。這就回到我們修心的起心動念：為利益一切眾生的發心。習慣會從今生被帶到下半生，甚至是來世，養成利他的習慣後，不僅是今生，就是下半生、來世，我們也可以說無憾了。