《修心七要》的第四個要點是「一生修持的方式」，修完四共加行後，面對生活中的挑戰與惡緣，如何轉化成滋養你的菩提道？第一個方法是以「世俗菩提心」來轉化；第二個方法是以「勝義菩提心」來轉化。

第一個方法的偈言是「報應皆歸一，修一切大恩」。意思是說，我們需要瞭解，一切的過患、報應與障礙，其實是「我執」。「報應皆歸一」裡的「一」，指的就是我執，要從消除我執開始，接著就能消除煩惱。煩惱消除了，苦也消除了，這時你的信心、精進、禪定也會不斷地增長。「修一切大恩」裡的「一切」則是指一切眾生。瞭解我執後，我們還需要瞭解眾生的功德是很大的，所以在遇到過患和問題時，要感恩而不應該怪罪，因為沒有眾生讓我們去幫助、利益他們，我們就不可能出離輪迴痛苦，解脫佛果。擁有利他的心，才可能達成究竟的果位。

那麼該如何以勝義菩提心來轉化惡緣？偈言是「迷境觀四身，空護為最上」。「迷境」指的是世俗的各種顯相，因為是迷惑的、錯亂的而稱為「迷」，我們要瞭解這些境或顯相，其實是「四身」，也就是法身、報身、化身和自性身（註：佛身的四種分類）。「四身」中的「法身」，指的是最究竟的空性義，它是諸佛菩薩心的智慧本質；法身會變幻出各種佛陀，也就是說，法身展現出來的各種顯相就是佛陀的「化身」；而法身和化身的合一就是「報身」。法身、報身和化身的本質是沒有差別的，它們都是「自性身」。

當你對勝義菩提心的空性有所領悟後，面對各種障礙時，就會瞭解這一切的本質是空性，是「法身」；而一切的顯相，都是空性的「化身」，你就會知道經驗到的一切痛苦、過患與障礙，並不是真實存在的，它們只是夢中的景象，而領悟勝義菩提心的空性智慧後，你已經學會如何轉化它們。

至於「空護為最上」，舉例來說，一般我們為信眾誦經叫「做佛事」，或者說「做超薦佛事」，這個時候我們會唸誦《心經》和《般若八千頌》，這是為了替信眾消除障礙。但要守護自己或為自己除障的最好方法，其實是了悟空性，或者說把握住空性義，意思是當你唸誦《心經》或唸誦《般若八千頌》的時候，你因此了悟了空性義，就是對你最好的保護，也是最好的除障。

我們更要瞭解，惡緣或障礙也有可能是快樂、享受的事，但它們其實阻礙了修持。有一個故事，曾有個僧人，因為想有多一點的享受與食物而種了許多花與菜，最後，他從修行者變成農夫。所以要看透事情的表相，就要把握住「世俗菩提心」的「我執」與「勝義菩提心」的「空性」，這很不容易，卻是在行住坐臥間的修心練習中能訓練自己的。