問：仁波切很久沒有到尼泊爾，這次為了堪千創古仁波切而來，請談一下從仁波切生病到圓寂的示現，以及您個人的心情

我在藏地接受《二品續》教學的時候，得到仁波切生病的消息，當時情況還不算特別嚴重，但是幾天之後，得知仁波切病情加劇住進了醫院，那時就想辦法辦理護照，很幸運的在幾天內就辦好了護照，當時很擔心仁波切會在醫院圓寂，還好及時趕到了尼泊爾。

到了尼泊爾之後，我到仁波切跟前，在醫院見到了仁波切，當時覺得仁波切應該是不會好起來了，內心很焦慮，也很痛苦。這期間青海禪古主寺*，以及尼泊爾、印度等地的創古寺，還有仁波切在海外的各中心都日夜不停為仁波切修法。（*編按：「禪古」與「創古」皆為仁波切名諱的中文音譯。「禪古」較早被使用，例如中國青海省的主寺就稱為「青海禪古寺」；然而在海外華人地區，多用「創古」，本文除青海禪古寺外，均使用「創古」一詞。）

我也沒有其他辦法，只能一起參加法會，每天也與在醫院陪同仁波切的侍者保持聯繫，從侍者那兒得知，仁波切的情況時好時壞，每次親自見過仁波切之後，其實內心都覺得仁波切應該是不會好了，但是自己在對僧眾說明的時候，還是說仁波切百分之百會好起來，情況在好轉當中，所以我們要日夜努力修行，具備信心、淨觀和清淨的誓言，這樣來為仁波切修法的話，仁波切會康復的；僧眾之間，大家就是這樣互相鼓勵著，或者說就是這樣互相安慰。

直到那天，也就是藏曆四月十五日（薩嘎月十五日）的清晨，確戒喇嘛旺秋告訴我，醫生告知仁波切的病況危急，我們幾人趕到醫院去，知道仁波切的病情已經沒有辦法挽回，醫生也這樣說了，當時就做了決定，將仁波切迎請回南無布達創古寺。當時我們也跟仁波切報告，要請仁波切回到寺院，僧眾都在寺院等候他。回到寺院幾個小時之後，仁波切就圓寂了，我們依照法王噶瑪巴的指示，由在身邊的幾位僧眾為仁波切修法。

⊛仁波切如此示現，是為了不讓弟子有遺憾和難過

事後回想整件事情，我想其實仁波切最初在南無布達生病的時候，大概就已經準備好要在藏曆四月十五日示現涅槃。佛教的節日很多，其中最殊勝的就是藏曆四月的十五日（佛陀降生、成道與涅槃日），而仁波切在醫院待了很長的時間，主要就是為了讓弟子能夠累積福德、淨除罪障，尤其經典中說：供養上師一個毛孔的福德，比供養三世一切諸佛的福德還要廣大。因此，我們為了根本上師，具備信心、淨觀和誓言，不停的祈福和修法，更是能夠不可思議的積資和淨障，所以我猜想，仁波切一定是知道這一點，才在醫院待了這麼長的時間。

如果仁波切突然就圓寂了，弟子們也就完全沒有機會為仁波切做任何事情，例如送仁波切去看病、為仁波切修法等等，可能心中就會帶著遺憾和難過。因此，為了不讓我們有遺憾和難過，為了讓我們安心，而有此示現。以這次的修法來說，就像前面提到的，大家是真的非常認真修持，我們藏地、尼泊爾、印度的每一座寺院，還有仁波切在世界各地的道場、中心的弟子們，大家都是日夜不停、二十四小時修法和祈福，可以說是盡力做到所有能做的，也讓很多人都驚訝不已。尤其我們得到了第17世大寶法王噶瑪巴、灌頂大司徒仁波切、國師嘉察仁波切等等上師的祈福，可以說祈福和修法是完全沒有間斷、都圓滿的做到了！就我們每一個人來說，所有能做的都盡力做到了，但是最後也實在沒有辦法了。總之，我猜想這一切大概都是仁波切安排好而特別要待在醫院的。這是我自己的想法，也是安慰自己、鼓勵自己的一種想法。謝謝！

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問：請談談您個人對堪千創古仁波切的憶念或回憶

⊛能依止創古仁波切，非常幸運和難得

我自己非常有福氣，在我10歲的時候，也就是1984年，創古仁波切回到了青海禪古寺。當時我已經在禪古寺出家為僧，寺院全體僧眾和當地附近所有信眾，都非常幸運初次謁見仁波切，並且聽聞到仁波切的開示。

每當我想起仁波切的事業和教言，都會覺得仁波切是一位了不起的殊勝上師，然後再想想自己，就覺得自己有多幸運！過去噶舉祖師常說：「不要跟錯方向」，意思是說，如果想要證得解脫和一切智，首先就要找尋「真」善知識，這是非常重要的事情，而如果能夠順利依止到這樣一位真善知識的話，那真是非常幸運和難得的！所以，當我回想仁波切的〔佛行〕事業時，我的信心只有不斷增長，完全看不到上師有任何世間八法的想法，仁波切真是剎那間也沒有生起過一丁點為了自己的想法。

歷代創古仁波切的恩德都是很大的！禪古寺有著悠久的歷史，最初七百年間是屬於直貢噶舉的寺院，之後到了第7世大寶法王噶瑪巴確札嘉措（Chodrak Gyatso 1454~1506）的時候，變成了噶瑪噶舉的寺院，當時寺院的第一位仁波切就是第1世創古仁波切，而從那時至今已有五百年的歷史。在創古仁波切的帶領之下，禪古寺的名聲在多康地區廣傳開來，是一所聞思修圓滿的寺院 ，這都是因為五百年前第1世創古仁波切的大悲願力加持所致。

同時，在仁波切的加持下，查列仁波切、殊利仁波切、洛卓尼瑪等上師也陸續常住於禪古寺，加上創古仁波切自己，禪古寺主要就是由這四位上師住持。

⊛仁波切對於整體佛教，具有極大恩德

不僅如此，就現在的情況來看，位於藏地、印度、尼泊爾等世界各地的創古寺、佛學院、閉關中心、佛學中心、道場等等，也都是因為仁波切的慈心悲願而成就的佛行事業，即便是現在我們也還持續不斷得到仁波切的垂顧和加持。每次想到，都覺得這樣的大恩是生生世世難以回報的。

不僅是對於創古寺，仁波切在噶舉派的弘揚上，也具有極大的貢獻和恩德，例如現在印度、尼泊爾等地噶舉的教法，像是夏季的水位一樣高漲，也是仁波切的恩德。就實修傳承岡倉噶舉的上師而言，四大法子：夏瑪仁波切、司徒仁波切、蔣貢仁波切、嘉察仁波切都是以創古仁波切為依止的老師，而他們的佛行事業也都非常的興盛，再加上仁波切也是法王噶瑪巴的經教師；因此，仁波切對於整體佛教，尤其對於岡倉噶舉、對於創古寺，都具有極大的恩德，每次這樣想到之後，都會對仁波切生起更大的信心和虔誠。

同時，從這一世仁波切的貢獻來看，如果我們回顧歷代噶舉的祖師，像是歷代噶瑪巴和法子們的老師有誰，的確很多上師都擔任過，但是應該沒有一位善知識或老師，像這一世的創古仁波切，同時擔任過法王噶瑪巴鄔金欽列多傑和四大法子的老師。這樣思惟上師的功德和事業之後，真的會覺得上師就如同佛陀一樣，如果佛陀在世的話，應該也不會有比這更殊勝的示現了。再想到仁波切［圓寂前］為尼泊爾、印度、藏區等地各創古寺院的祖古、堪布、金剛阿闍梨陞座，以及指派執事工作等等，一切圓滿交付之後，才示現圓寂。

就像前面提到的，仁波切的示現就和釋迦牟尼佛一樣，這不是因為我個人對於仁波切的情感才說的，而是僅以仁波切的佛行事業來看，信心和虔誠就會不斷的升起。謝謝。

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問：對於堪千創古仁波切的圓寂，請為弟子開示

⊛要像仁波切還在世一樣，不斷聞思修教言

我們所有受到仁波切護佑的弟子們，我覺得現在最重要的，就是要像仁波切還在世一樣不斷去聞思仁波切的教言，和閱讀仁波切的著作。如同岡波巴大師所說：未來任何人如果遺憾見不到他，可以聞思和修持他的兩部著作《大寶莊嚴解脫寶論》和《勝道寶鬘論》，就和親見到他沒有差別。現在仁波切雖然已經示寂，但是仁波切具備的智、悲、力，以及加持力從未退減的眾多開示，有藏文、中文和英文，未來還會有更多開示出版，會有更多聞思的機會，我們一定要倍加珍惜。

回顧歷史，沒有哪位善知識可以永生。翻閱歷代噶瑪巴的傳記也好，或者噶舉傳承祖師的傳記，有些甚至很年輕二十多歲就圓寂了，而創古仁波切住世91年，一生日夜不懈前往世界各地廣傳佛法，這麼做都是為了誰呢？就是為了我們。不論是仁波切在國外的開示，或是在寺院為少數僧眾的開示，如果我們能好好整理、編輯，再由主寺的堪布、喇嘛或弟子廣傳仁波切的教法到全世界，這樣就跟仁波切在世是一樣的。

以前我們謁見仁波切的時候，只有幾個小時的時間，有時仁波切比較繁忙的話，就只能接見我們幾分鐘而已；每年也許只有一次這樣謁見的機會，最多大概也只有三四次吧。但是，仁波切的教言，是我們二十四小時都可以聞思的，教言不會對我們說：喔，可以了，你已經看了我很多次，夠了，不用再看了。如果晚上失眠，就可以把放在枕邊的仁波切教言拿起來聞思，這樣不僅會有暫時的好處，可以讓心平靜，長遠來說，仁波切殊勝的口訣教言，也將成為我們成就佛果的因緣。

⊛僧團要如實將仁波切的法教傳承下去

另外，就僧團而言，仁波切〔圓寂前〕親自陞座了多位堪布、阿闍梨和老師，他們最重要的工作，就是以仁波切所開示的甚深教法和口訣為依據，慈悲的為他人開示佛法，如實將仁波切的法教傳承下去，這是極為重要的事情。再者，就外國弟子而言，尤其創古仁波切是最早期到國外弘法的仁波切之一，他為了利益東西方的弟子，為了弘揚佛教、噶舉的教法，不辭辛勞長年奔波世界各地；而世界各地的各位弟子們，你們也非常重要，一定要不斷憶念仁波切的關愛、仁波切的智悲和力量，仁波切的辛苦都是為了我們，所以如果只是覺得自己很幸運，曾經跟隨過仁波切學過什麼法門，這樣是不會有什麼太大利益的，〔因此，現在一定要繼續精進、聞思、修持仁波切的教法〕。

⊛教言長存，仁波切從來沒有離開過

仁波切的圓寂，意思是他的血肉之軀壞滅了，就像機器老舊，用了多年就要汰換，也像是火燒盡了一樣。然而，仁波切智、悲、力的功德，都在他的教言當中長存著，不會壞滅；在這些教言當中，甚至可以說具備了比真實的仁波切更加殊勝的力量，為什麼這麼說呢？因為仁波切的佛行事業很廣大，而我們又太繁忙，很多時候沒有辦法一直跟隨在〔仁波切〕身邊聞法學習，但是仁波切的教言卻可以隨時帶在身邊。工作完休息的時候，可以打開來翻閱；晚上失眠了或者睡前，也可以拿起來閱讀；如果睡前能憶念仁波切的事業、教言、口訣，就能幫助自己不斷的加深信心和虔誠，感恩之心也就會一直保存在心中，會覺得仁波切從來沒有離開過自己。

希望所有曾經受過仁波切關愛和照顧的弟子，都能把這些放在心中，這是非常重要的，謝謝。

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問：在仁波切荼毗前覲見仁波切遺形應該注意什麼？要如何祈請、修持？不能前來的弟子應要如何祈請、修持？

⊛親身謁見，容易生起信心

法王噶瑪巴以大悲心，讓弟子們有機會在仁波切的遺形前積資淨障，所以指示將仁波切的遺形多保存一段時間，直到佛天降日（藏曆9月22日，西曆11月4日）才舉行荼毗。這期間，如果能夠前往謁見遺形，真的是非常難得的事情，為什麼這麼說呢？一般來說，在遠處祈請和親身謁見遺形是不同的，因為我們還是凡夫，當我們親眼見到、親耳聽聞到的時候，才比較容易生起信心；當然〔佛菩薩和上師〕的悲心沒有遠近的差別，但是凡夫需要親身的經歷，才比較容易生起真實的信心，所以如果情況允許，親自前來謁見遺形，會是非常好的事情。

能在殊勝的遺形前，盡力的積資淨障，尤其行禮、供養、繞行等，都將具有廣大的利益，殊勝而難得。

⊛參加荼毗法會，了無遺憾

也有許多人這期間來不了，可能在荼毗時才能來，或是因為很多原因無法現在前來謁見也沒有關係，因為上師的大悲沒有遠近的差別，仁波切的加持就像日月的光芒一樣，遍及一切方所，因此，各位也是可以在遠處祈請的。不過，荼毗是特別重要的時刻，因為從那一天之後，仁波切的遺形就不能夠再見到了，那時候會有很深刻的感受，才會真的相信佛陀所說的「諸行無常」的意思。因此，能在荼毗這一天來會是很有意義的。

仁波切的肉身會在當天荼毗、火化，而之後就再也見不到了，所以荼毗能夠來的話，自己今生才能了無遺憾，不然可能會覺得〔在仁波切圓寂的〕49天內無法參加，又一直無法來謁見遺形，最後連荼毗法會也無法參加，造成未來心中的遺憾就不好了。無始以來，我們因為沒有時間而無法精進修行、成就佛果，因此，在成就一切智上浪費了多少的因緣和機會，希望我們不要再有這樣的遺憾，能夠把握機會前往謁見。以我自己為例，這次也不斷的發願，能夠留到那時候，沒有任何的障礙；如果真的能留到那時，就真的是太難得了！現在我日夜都這樣不斷的祈請和祈願，所以各位在荼毗那天能來參加的話，會非常的好。

特別是來到了南無布達，見到仁波切的佛行事業，就會真的生起「仁波切是佛」的想法和深刻的感受，我自己就是這樣的感受，相信各位也會有這樣的感受；在未來，這會對各位的修持很有幫助，也會成為未來想要不斷回來主寺的一個因緣。由於有這樣許多的原因，如果荼毗的時候能夠來，是非常重要的。

⊛平時多修持上師相應法

再來是平時弟子該如何修持、祈請？這次法王噶瑪巴特別為仁波切撰寫了《亟請大悲垂憫：堪千創古仁波切上師相應法》，這是一部具有極大加持力的殊勝法門，是法王賜予給我們的一部法，所以我們直到未死之前都應該不斷修持，甚至要發願生生生世世也都要修持這樣的「上師相應法」，生生世世都能夠具有如此甚深的師徒關係，生生世世都能得到仁波切的大悲和事業的眷顧。

尤其，在修持「上師相應法」的時候，要徐緩、清晰的念誦，思惟文字的意思，如此就真的能夠讓法王噶瑪巴的大悲願力，還有仁波切的大悲加持，不斷在我們的心中現起，而讓心向法、法向道、道斷惑、惑顯智，自然的成就殊勝的修持。因此，我們要將「上師相應法」當成所有一切修行的核心。

上師的心雖然是佛，但身體畢竟是血肉之軀，是無常的，我們也不能因此說上師圓寂了就什麼都不做了，就像這部由法王噶瑪巴撰寫的《亟請大悲垂憫：堪千創古仁波切上師相應法》，也是因為仁波切的大悲願心等等眾多殊勝的因緣，我們才能有此福分修持，所以是非常有福氣的一件事。如果沒有辦法每天四座法的修持，至少要每天不間斷的修持一次，是極為重要的。

「上師相應法」非常重要，雖然內容不長，但是就像法王噶瑪巴在文中寫到：「上師即成上師總集、本尊總集、護法總集、三寶總集。」我們可以每天早上修持度母儀軌時，或者傍晚修持護法瑪哈嘎拉的時候做修持，在家眾可能沒有這樣的時間，但因為這部法的儀軌比較短，卻包含了一切的修持，所以希望各位能夠重視，這樣今生成為仁波切的弟子，就真的是有意義了。我是這樣想的，也希望各位如是修持。

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問：青海禪古寺今後的計畫？

⊛完善禪古尼寺等寺院硬體

青海玉樹大地震之後，禪古寺受到很大的損壞，但政府給予了很大的幫助，還有怙主堪千創古仁波切直接、間接的，無論是在金錢上還是精神上，都給予了很大的幫助。雖然後來寺院遷址興建，但是在仁波切的大悲願心和指導之下，寺院無論是在硬體建築的外觀上，還是軟體的聞思修上，都較之以往更為興盛。

另外，過去禪古寺的歷史未曾有過的，就是興建了禪古尼寺，如今也愈來愈好了。雖然整體還不是很完善，例如兩所閉關中心的幾間關房已經老舊，教學的硬體環境設施、師資方面比較欠缺，但已在著手規畫，相信只要秉持著正確的發心，繼續努力，未來一定都會改善，還有一般寺院都會有護法殿，但目前的尼寺就還沒有護法殿。

⊛弘揚耳傳教法

另外，也很希望建設一所專門修持噶舉耳傳的關房。一般來說，噶舉的主要祖傳教法就是耳傳，但是現在印度、尼泊爾、藏區等地對於耳傳相關的灌頂、口傳、教授和口訣都比較不重視，所以我很急迫的希望能有這樣一所關房，因為現在真的已經太少有機會教授耳傳的法門了，甚至可以說已經沒有地方在傳授這樣的教法，即將要失傳了。

在岡倉噶舉的寺院當中，除了藏區的蘇曼寺，還有「達波耳傳」的修持傳承之外，其他「耳傳三部」大概已經很少聽到了。所以，我想從禪古尼寺開始恢復，尤其這次我在仁波切的遺形前也衷心的祈請和發願——希望耳傳的教法能夠弘揚十方和圓滿。

以上就是青海禪古尼寺目前大概的情況。那麼就男眾的寺院來說，目前有佛學院和閉關中心，各種儀軌修法也都順利進行中。最主要的是仁波切的大悲恩德和加持，還有信眾的大力護持，佛學院能有堪布在教學，閉關中心也有閉關老師在指導，相信在未來都能夠培養出很好的僧才。

尤其，現在住錫於青海禪古寺——查列仁波切的轉世，在創古仁波切的大悲加持之下，從認證陞座至今都很順利沒有障礙，目前也在接受佛法的教育，未來禪古寺主要也會由他來主持，所以相信未來都會很好。

同時，創古仁波切的轉世，相信一定能夠迅速順利的再來，一切都會很好。謝謝。

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問：對仁波切的法教有什麼傳揚的計畫？

⊛編譯、出版仁波切的教言，最為殊勝

印度、尼泊爾、青海玉樹的主寺，還有世界各地的中心，最主要的就是要將仁波切的教言翻譯成各地的語言，弘揚到各個地方，這會是最重要的一件事情，因為所有佛行事業當中，教言是最殊勝的！舉例來說，釋迦牟尼佛圓寂至今有兩千五百多年，但是佛教能夠住世至今，我們依然能夠學習、修持佛法，這都是因為佛陀什麼事業的恩德呢？是因為佛陀教言事業的恩德。所以，未來要繼續將創古仁波切言簡意賅而甚深的教言，翻譯成不同的語言，是極為重要的。

「創古文化」（Dharmakara）這個名稱，是創古仁波切賜名的，現在主要的管理者 是堪布達華、堪布丹傑、阿尼蔣秋，而在台灣、香港有許多人非常珍惜和重視仁波切的教言，都盡己所能的護持翻譯、出版的事業，因為他們的恩德，出版了很多藏文、英文和中文書籍。未來希望能在這些語言出版的基礎之上，再翻譯成其他語言，就會比較容易。出版教言這樣一個最殊勝的事業，尤其是在仁波切圓寂之後更形重要，所有參與這個事業的人，不只能積資淨障，更是在利益盡虛空一切眾生，舉例來說，讀者透過閱讀這些教言，能夠正確的瞭解佛教的見修行為何，尤其對於實修傳承噶瑪岡倉的見修行，能夠有比較全面和正確的認識，這是非常重要的。

⊛透過翻譯、出版，將仁波切的教法弘揚到世界

就我個人來說，現在大多是住在國內（中國），尤其是藏地，希望未來仁波切殊勝的教言，無論是翻譯成中文，或者整理成藏文出書，不只能給出家人閱讀，尤其是能接引更多的現代人。現在愈來愈多人對佛教有好感，想要修行卻不得其門而入；還有些人因為過去生的善願，對於佛教或某個法門特別有緣，例如對於噶瑪岡倉，或者是對怙主創古仁波切的教言特別的相應，所以如果我們能夠大量的翻譯、出版，讓他們都能閱讀，圓滿他們的心願，這就是佛行事業當中最為殊勝的事業。

未來當仁波切真實無誤的轉世迅速到來的時候，如果能把這些書籍呈到他的手上，這會是最棒的一件事情。 無論是身為僧眾，還是在家弟子、施主，都應該將這件事放在心上，當成最重要的一件事情來看待，並且盡自己的能力，有錢出錢、有力出力，讓仁波切的教法能弘揚到世界各個地方，讓所有的眾生能夠聽聞、閱讀，就算只是如此發願，都能積聚無量劫的福德、淨除無量劫的罪障。

未來，我在藏地，如果哪一天在寺院能夠看到仁波切的藏文或中文的教言，那麼我今生就有意義了，就是真正得到仁波切的大悲眷顧；今生值遇仁波切，依止受教，成為他的弟子，也就更有意義了，這是我現在很深刻的一個感受。

⊛做好仁波切指派的職責，就是圓滿對仁波切的承諾

由於創古仁波切的慈悲恩德，確戒喇嘛旺秋作為仁波切身語的代表，在過去幾年當中已經開始代理仁波切處理事務，現在和未來也將由他繼續管理寺院，不僅如此，還有怙主殊利仁波切、唐確祖古、寺院的堪布、金剛阿闍梨、阿闍梨、老師等等，都是仁波切委任的。如果我們能夠將仁波切圓寂前最後指派給大家的職責做好，能夠圓滿做到仁波切最後的囑咐，那就沒有違背對仁波切的承諾，我覺得這是非常重要的！

這個口訣，無論對於我個人而言，或者對於任何有名號、地位的祖古、堪布、金剛阿闍梨、老師等等，或者寺院的執事，都不只是現在的責任，也是未來所有聞思修的目的，更是為了弘揚佛教、持守仁波切的教法，這就是我們對於仁波切的承諾。所謂的承諾，例如對於一位剛出家的年幼僧人，就應該從拼音開始奠定教育的基礎，這就是我們該盡的責任；隨著各自的學習、修持和能力的增長，所能承擔的責任也會愈大。如果收學生了，就要好好教育他們；如果帶領弟子修持，就要好好實修，同時告誡弟子，這就是堪布的責任。總之，大家都要守好本分，盡到各自的責任，我覺得這是總結仁波切的一切教言，最重要的核心。

⊛不要浪費時間，好好憶持、實踐上師的教言！

仁波切這樣的口訣，不只是對於仁波切的寺院和各中心的喇嘛、僧人所說，也是對於仁波切東西方所有弟子的甚深口訣。只要成為了仁波切的弟子，來思惟仁波切的心意、願望會是什麼呢？就是希望大家能夠好好聞思、修行佛法，仁波切一生當中為了幫助我們出離輪迴大海、得到究竟解脫、成就佛果，開示了無量的教法和教誡，因此，我們都應該多去學習。還有前面提到的，希望大家能夠各盡己力，護持仁波切教言的翻譯和出版事業，甚至只是發願都有不可思議的福德利益。

自己如果還有很多沒有完成的事情，例如承諾加行的修持，就不要浪費時間，要好好憶持上師的教言，在生活當中去實踐，這就是完成了上師交付的使命。我想，這就是上師給我們最重要的口訣！無論是坐在法座上的上師，還是護持佛法的施主，每一位仁波切的弟子們，仁波切對於我們的告誡和指示，希望大家都能夠放在心上，逐步去完成。如果我們每天都能夠記得仁波切的智慧、慈悲和力量的功德，那仁波切就在我們的心中，我們就永遠不會和上師分離。相反的，如果我們沒有憶念上師的教言、對我們的告誡，也忘記師恩的話，就算天天和上師在一起，那也是沒有意義的。

這次有機會接受創古文化的採訪，能夠分享一點我的想法和感受，我感到非常的榮幸，希望未來你們能夠發大心願，努力翻譯和出版創古仁波切的教法，還有出版以法王噶瑪巴為首的各大法子的教言，讓全世界的人們都能夠閱讀到。