【再‧見‧上師】殊利仁波切：弟子虔心、利眾，創古仁波切會乘願再來

殊利仁波切

受訪者：殊利仁波切
採訪：《創古法雨》採訪小組
地點：尼泊爾‧創古札西仰澤寺
藏譯中：耶喜拉莫
文字整編：CJ
照片：喇嘛蔣秋、Thrangu Media

創古仁波切身語意的加持與恩德

雖然我們沒有親見噶舉祖師：馬爾巴、密勒日巴、岡波巴等大師的機會，但是若能見到創古仁波切身、語、意的解脫行傳的話，就會想到：「噶舉的祖師們應該也是這樣的！」「應該沒有較此更超勝的了！」從而生起信心和虔信。如是，噶舉祖師身語意的功德，全部圓滿匯聚於創古仁波切的行儀和傳記中。從我個人的角度來看，怙主堪千創古仁波切是我今生來世的引路人，同時也是我祈請的對境、心的所依。我相信，在此生中能見到創古仁波切，是因為從前積累了很多福德；能有機會見到這樣一位上師是我們弟子的福報；在我們弟子的心中，哪怕有少許的功德和修行境界，也都是創古仁波切的大悲加持，完全是由仁波切的恩德所致。對我個人而言，我雖然沒有任何功德，但即便我有大功德和大修行的話，也完全是怙主堪千創古仁波切身語意的加持和其恩德所致。

上師心中密意已經意願圓滿

佛陀說：「常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者皆死。」這主要講的是一切有為法都是無常的自性。一般而言，藏文的「དགོངས་རྫོགས」（音：貢作；譯：意願圓滿）不會用在普通人身上，而如果用在上師身上時，會說「上師圓寂了」。這是什麼意思呢？指的是上師心中的密意已經全部圓滿。上師心中的密意是什麼意思呢？即教法和眾生的利益。以怙主創古仁波切來說，他心中的密意已經全部圓滿，此生的事業已獲究竟；此生中，對教法和眾生的利益所能做的都已經做了。因此，在對教法和眾生的事業結束後，去往他方世界、他方剎土，暫時顯現去往了他方。

▼2023年7月20日，尊貴的不丹王后吉增佩瑪旺秋之母索南確吉、尊貴的宋都仁波切、尊貴的鍾祖仁波切前來南無布達創古札西仰澤寺致敬，由尊貴的殊利仁波切帶領創古札西仰澤寺僧眾迎請，並一起修持了「上師相應法」。

祈請上師乘願再來

一般來說，上師圓寂後，我們後學弟子要怎麼做呢？

主要是我們要發自心底專注一心的祈請上師，主要念誦「上師相應法」。念誦蔣貢康楚羅卓泰耶所造的「遙呼上師祈請文」，同時觀想根本上師在自己的頭頂或者前方的虛空中，從根本上師前得受四灌頂，清淨自心，這樣做是很重要的。

不僅如此，許多不分教派的大德都為怙主堪千創古仁波切撰寫了「迅速轉世祈願文」，好好的念誦這些祈請文，由衷祈請上師乘願再來。現在上師雖然人已經不在了，但要好像上師仍親自在面前一樣。

在密乘中說「上師與自心不分離」、「意心圓融合一祈加持」，尤其上師圓寂後的七七期間，上師的心無不遍布、遍及一切，所以上師的意與自心無別是非常重要的。密乘中，上師的七七祭祀對弟子是很珍貴的機會，是弟子在心中生起證悟的特殊時期，所以大家要恆常不變的祈禱，這是非常重要的。

跟隨上師做利眾之事

關於堪千創古仁波切的轉世，法王噶瑪巴和噶舉派的心子們會決定、認定仁波切的真正轉世。而我們做為弟子，就像前面所說的那樣念誦「上師相應法」和「迅速轉世祈願文」，尤其是堪千創古仁波切心心念念都是為了教法和眾生的利益，他在世的時候也別無其他，毫不自利，一心為了教法和眾生的利益。他的心中是這樣想的，對他人也是這樣宣講。所以我們後學弟子要好好修持，去做利益教法和眾生的事情，這是非常重要的。

▼2015年，殊利仁波切重回玉樹大地震後新建成的青海禪古寺。