認識心，就能在任何時候掌控自己，將自己所擁有的力量，掌握在自己的手上，不會因為心的散亂、飄忽，而失去或錯用力量。因此，若能管好自己的心，能在生活中練習掌握自己的心，就是關鍵。

這個心也是「菩提心」，於是「發心」，也就是生起善念是很重要的。「菩提」二字在藏文的發音是「蔣秋」。蔣是「改變，有刻意練習、鍛鍊的意思；秋是「熟悉」，也就是自然而然，不需刻意就能做到。所以說，我們要生起菩提心，需要先對心有所警覺，刻意的在生活中管理它、駕馭它，長久如此，漸漸就能夠自然的生起善心。

生活中的慈悲

我們有兩種發心：一種是利益他人的善心，另一種則是傷害他人的惡心，因為心是有力量的，所以在生活中要取善心、捨惡心。心的力量如何產生？只要發自真心的對別人好，那麼對方也會用這個好來善待你或其他人，這個善心就如同池中的漣漪一樣逐漸擴大，一個個為你牽起善緣。

相對的，惡心也是如此，如果對他人生起煩惱的心而無警覺，這個煩惱也會擴散出去，不僅自己陷入痛苦，也讓身邊的家人、朋友一個個地把煩惱傳出去，遍及多人的痛苦，也可能只是從自己一個小小的惡心開始的。所以，阿底峽尊者在〈修心七要〉中提到的「雜修二取捨，彼二乘風息」，是練習「取」他人的痛苦、不好的東西來領受，並且「捨」自己的快樂、好的東西給一切眾生。

取捨不容易，是因為「我執」的存在，這也是善心或惡心的起因，一旦有了「我」就會有「他」，就出現了對立。比方說，以自我為中心的人，位子一定要坐舒服的、走路要走在前面、照相的時候要站在中間，每天心裡想著「我一定要⋯⋯」，煩惱就是從這個時候生起了，貪嗔心就跑出來了。

可以試著想，我希望今天心情好、吃好的、用好的，其他人是不是也會這麼想？既然大家都會這麼想，是不是每個人都是平等的？都可以享有這一切？用這樣的想法把我執放下來，就會發現煩惱其實不是外境造成的，持續的練習放掉「以我優先」的慣性思考，違背習性的練習「取」、「捨」—走路不要急、搭電梯先禮讓，放慢步調就能讓每天產生一點點改變。

真心力量最大

有人會擔心，自己能做的很有限，但善心不分大小，唯有「真心」才是最有力量的。又或許有人會想，我把好的都給別人了，生活會不會變得更糟呢？這種疑慮是不存在的。首先，我們知曉因果業報的道理，這些善的因緣會產生力量，透過各種方式回饋到自己身上；此外，這個練習是屬於「心的操練」，是用來對治我執的，過程中會受傷的只有「我執」。

如果生起惡心，一時之間無法讓自己平靜下來，又不希望自己把煩惱傳遞出去的話，可以先停下來，不用強迫自己馬上面對這個人或這件事，當自己能回到善心、管好自己的心的時候，再去面對。

「很高興有這個機會來這裡服務大家」堪布達華誠摯的看著現場學員。堪布達華自謙是出身喜瑪拉雅山路旁的野孩子，透過自己的根本上師才開始真正「認識心」，很高興來到這裡分享上師所言，期待在下次課程見面之時，我們的「心」與「行」都已經有所改變，慢慢把自己訓練成一位菩薩。