佛菩薩的教法包含很多，告訴你什麼該做、什麼不該做，或者什麼是錯亂迷幻的、什麼不是錯亂迷幻的。這些會讓你慢慢理解，因而開始改變觀念。我們來看捻一炷香作供養的這個過程，會帶領你之後生起信心，但這個動作並不究竟，重點是在於能帶來「信心的生起」。

為什麼說「外在顯相都是迷幻的」，換句話說，它是有好處的。因為藉由外在顯相的供香，幫助你生起了信心的好處。但是，此舉無法直接帶領我們證悟！我們必須生起信心，接著才會想聽佛菩薩的話，當我們對道理瞭解，才能帶領我們證悟，並不是「香」讓你直接證悟。

供香的意義不在外相

倘使我們一輩子都只停留在外相的修持，譬如供香、供燈，反而是浪費了。但如果你能在捻香供養之後，生起信心，聽聞佛法，最後達到證悟的話，這樣的供香就有意義。所以，同樣一個動作—都是捻香或者都是向佛菩薩作供養，但會產生兩種結果。

眼前的這尊佛像不可能直接消除你的貪心、瞋心等煩惱，如果佛像可以做到，我們不祈請、不作供養，都能消除煩惱。總之，這些外在形式的供香、禮拜等都是能間接的幫助你的各種方法，這些幫助也稱之為「加持」。

錯亂中的錯亂

在密乘觀修時，如果你認為作觀想的佛菩薩是真實存在的，這會很危險，等於在錯亂上又加上一層錯亂。很多過去的密乘故事中都有提到，有些修行者沒有抓到觀修要點，而把自己所觀修的誤認為真，結果就像走火入魔，甚至最後會投生為鬼道的眾生，或是轉變為鬼神之類的東西，這都是因為執著外相。
我有一些好朋友（法友）修持阿彌陀佛的法門，我問他們說：「你們對阿彌陀佛很有信心嗎？」他們回答：「是啊！」我接著又說：「我覺得你們很難投生到極樂淨土！」法友很驚訝！我又說：「你們可能投生到阿彌陀佛唐卡上面，會吃布、會吃紙的那隻蟲。」

為什麼這麼說？因為他們很相信淨土法門，但他們卻對於淨土的功德是什麼，還有佛菩薩的功德、特質完全不知道，也沒有學習。換句話說，若要修此法門，必須先瞭解阿彌陀佛的功德。可是當你問這些法友：「阿彌陀佛是誰？」他們會說：「是唐卡上的那個佛像。」不但錯把唐卡的佛像當真，還以為那個就是阿彌陀佛，其實他們所相信的對象不過是外相罷了。他們既不覺得菩提心很重要，也不認為降伏煩惱才可能投生淨土。所以，一個不斷除煩惱，總是具備大的貪、瞋、癡的人不可能投生到淨土！但是因為有大煩惱，因為對於唐卡很有信心，所以會因業力而投生到唐卡上淨土的那隻小蟲。

阿彌陀佛的淨土法門是大乘佛教所宣說的法門。投生淨土，需要具備一些條件，要隨時憶念淨土和阿彌陀佛。同時，我們需要清楚瞭解阿彌陀佛身、口、意的功德。如果你想投生到極樂淨土，就要知道淨土是什麼樣子，阿彌陀佛的功德代表的意思是什麼，這些不清楚的話，就無法對它生起信心。

把對世間的堅持轉為佛法修行

就像結婚是人生大事，因為將來要和對方在一起一輩子，所以我們選對象時也會很小心，會好好觀察、相處，必須瞭解他有什麼好的特質，慎選之後才能決定共度一生。我們連結婚都會這般慎選，而想要投生淨土，卻不好好觀察、分析、調查清楚，到那邊不就慘了！

經典中說投生淨土一住要幾千年，而我們這一生結婚最多也八十年，所以要到淨土自然也要去瞭解、考慮清楚。

很多時候，我們都把事情想得太簡單了。大家說淨土不錯，就說自己也想要投生到那裡。如果再問淨土是在哪裡？卻又回答不出來，那裡住的是誰也不認識，什麼都不瞭解，卻又說要去，豈不很可笑。

如果我們能把在世間選房子、選工作、選對象的精神，轉變成對佛法的努力，或許早就成就了！總之，把對世間精算的方式，用在佛法上，認真的分析、瞭解，相對的，把對佛法「傻傻的」、「不計較的」這種態度帶到世間來對應，這樣執著可能會少一點，也比較輕鬆。