*編按：汪秋天津：以下稱「校長」；阿尼蔣秋卓瑪：以下簡稱「蔣秋」。

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我就這樣成為SMD校長

蔣秋：首先，請您跟我們分享，是什麼樣的緣起，您成為SMD的校長？

校長：我從2016年開始接任SMD校長，至今快滿五年了。

2016年，我在南無布達佛學院學習，距離畢業只剩下最後一年，期末考試還沒有考完，創古仁波切就召見我，於是我去了一趟瓦拉納西。

一見到仁波切，仁波切對我說，等我佛學院畢業就去當SMD的校長。那一刻我只感到誠惶誠恐，懷疑自己的能力是否能完成這項任務。我請示仁波切：「您真的覺得我有能力完成這項任務嗎？」仁波切對我說：「學校需要一個會英文與藏文的人，而你符合這樣的條件。之後你慢慢的去適應當校長，未來一定可以上軌道，你就盡力而為吧。」

我想，或許是因為我剛從SMD畢業的時候，跟學校的行政人員雪莉（Shirley Blair）一起工作過，主要協助她處理行政工作，譬如發電子郵件給學校的贊助者等等，因此仁波切才覺得我適合在學校工作吧。

蔣秋：我們《創古法雨》的讀者當中，有些人之前可能沒聽過SMD，請您簡單說明為大家說明一下SMD的現況。目前學校有多少名學生？師資和課程內容的安排是怎樣的？

校長：整體來說，學校各方面的發展都不錯，雪莉很努力在尋找贊助者，學校每年的經費也勉強夠用。教學上，學校老師都非常認真，也很關愛學生。其他的工作人員，包括廚師、清潔人員、照顧學生的阿姨們，每一位都任勞任怨，一切圓滿。

學校目前的學生人數大概有500多位；每年入學的新生大約有50到60名左右，其中包括來自寺院的男女僧眾。師資約40多名，學校工作人員包含廚師、清潔人員、照顧阿姨、學校守衛等，有40多位，教職員工總共加起來將近100名。

SMD的課程，與尼泊爾的教育系統Nepal Government Curriculum一致，主要的科目有尼泊爾文、科學、社會學、數學等。除了尼泊爾文，其他都是以英文授課。因為學校是由創古寺成立，所以我們也教授藏文。共計八個科目。

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蔣秋：之前我在尼泊爾的時候，寺院會定期派僧眾教導學生禪修，現在還會嗎？

校長：有的，每個星期六都會安排佛學課程。目前正規的教學科目中，也包含佛學內容，例如藏文課使用的教材，還有尼泊爾文課程是使用尼泊爾佛教協會的教材，教材包括：蓮花師大師、八大舍利塔、十二因緣等內容。

我們也會在每個星期六，邀請寺院的僧眾來傳授禪修，考慮到禪修課的特殊性，高年級和低年級是分開上的。如果寺院僧眾沒有時間，就由我或者目前任職的幾位僧眾老師輪流指導。

蔣秋：新冠疫情爆發後，週六的禪修課改為線上嗎？還是暫停了？

校長：目前因為新冠疫情的關係，暫停了星期六的佛法禪修課。事實上，現在全校都改成線上課程，有些學生返鄉了。至於從寺院來的小喇嘛與小阿尼，小喇嘛都住在學校，所以我們會為他們上實體課；而小阿尼都住在尼眾寺院，所以學校派了五位老師過去授課。

外派教學的老師，都是我們學校的高年級畢業生，因為學校規定，高年級畢業後，有義務留校擔任一年的義工。學校現在也有幾名高年級畢業的義工老師。還有一些從學校畢業的學生，讀完大學、考上教師證以後，重新回到SMD教書。

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蔣秋：就我所知，2015年尼泊爾大地震時，學校有30％的建築物毁損，目前都修建完工了嗎？

校長：當年地震損毀最嚴重的，是學校的大會堂，學校大會堂是寺院每年舉辦觀音大法會的場地。大會堂所在的這棟建築物當中，還有學校的食堂、辦公室、八到十年級、高年級的教室、電腦教室等等，所以當時創古仁波切特別囑咐寺院總管喇嘛旺秋，請他先安排修復這棟樓房的工程，再去處理在地震中損毀的寺院。因為仁波切對學校的重視，所以重建時，將所有損壞的牆壁都打掉，必且加粗柱子和屋梁，更採用較堅固的材質，像是碳纖維，重建了學校樓房。

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新冠疫情的考驗

蔣秋：新冠疫情對全球都造成了巨大的影響，SMD也遭受波及。因應疫情的變化，學校採取了哪些應變措施？特別是就我知道，SMD有許多孩子是孤兒，疫情期間學校停課，他們該怎麼辦？目前學校最需要的是什麼呢？

校長：學校因為疫情的關係，採用線上教學快兩年了。

疫情爆發的第一年，學生跟老師都不熟悉線上教學，畢竟之前沒有接觸過這些軟體，所以比較辛苦，是新的考驗。

第一次停課時，能參與線上課程的學生比例大概只有50%左右，因為我們學校的學生都來自貧困山區，比如：納爾（Nar）、努日（Nubri）、樽區（Tsum） 。2020年疫情爆發後，因為政府宣布停課，大部分的學生離開了學校，各自回到自己的家鄉。他們的家鄉沒有電，更別提網路訊號了，因此很多學生無法參加線上課程。

之後尼泊爾疫情稍為緩解，政府允許學生可以回到學校上實體課，我們就從高年級開始恢復實體課，先召回兩個高年級班級的學生，隔一週再開放兩個班級，以這樣的復課進度，慢慢的開放，到最後全校學生都可以回來上課了。

只是才剛開學過了三四週的時間，尼泊爾疫情再度反撲，政府宣布第二次封城，這次學校裡有很多學生決定不返家，選擇留在加德滿都的親戚或朋友家，因為這樣可以他們方便參加線上課程。目前學生參與線上課程的人數比例提高到90%，不過大約有十幾名回鄉的學生，沒有辦法上課。

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蔣秋：您提到學生大多是從山區來的，他們的家庭狀況如何，是不是比較清寒？

校長：是的，幾乎所有學生都是來自喜馬拉雅山區的孩童。他們經由寺院年長僧眾們和仁波切或仁波切的哥哥，評估其家庭狀況，才決定是否錄取。來自山區的孩子有許多人的家庭極為貧困，甚至有不少人失去了父母，孤苦無依，需要照顧。

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蔣秋：孩子們在疫情期間如何上課？

校長：今年停課期間，為了方便線上上課，有很多孩子選擇留在加德滿都，想辦法借住在親戚或朋友，不像前年停課時，孩子們都家鄉去，他們回鄉經常要徒步走上七八天，分常辛苦。因為到目前為止政府還不允許學校開放，現在還是線上上課。

疫情期間，因為改成線上授課，許多教職員不用來學校。第一年我們照舊發放全額薪資，但隨著疫情越來越嚴峻，因為資金問題，我們不得不調整，減薪幅度大概兩到三成。疫情是天災，校方更有義務照顧我們的教職員。因為老師需要線上教學，工作量比較大，因此減薪兩成，其他工作人員減薪三成左右。另外，雖然不能到校上課，為了讓學生可以自修，我們照常發放新學期的教材和文具，學生只要來到校門口，就可以領到新學期的書本。

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我們的學生努力傳承喜馬拉雅傳統文化

蔣揚：請問SMD的學生畢業後的出路，他們是會回到各自的家鄉？還是留在加德滿都工作？

校長：部分的畢業學生，他們的親人可以協助他們繼續就讀十一、十二年級，所以他們離開SMD，各自踏上人生新的道理。部分經濟有困難的學生，我們學校設有「高年級留校一年的義工計畫」，學生在畢業之前可以申請留校一年，我們會將提出申請的學生資料，放入高年級義工計畫的名單中，並且對他們進行師資培訓課程。

培訓課程結束之後，學校則會留下5名學生，安排他們協助學校辦公室或前台的工作，其餘的則指派到大多到各個寺院當老師。

尼泊爾有些寺院也創辦了資助貧困學生的學校，譬如努日（Nubri）山區一位堪布創辦了一所學校，距離我們學校大概有兩個小時的車程，那個學校我們也派了兩三位學生過去。措尼仁波切（明就仁波切的哥哥）建立的阿尼寺院也有開辦學校，我們也派了一兩位學生過去。今年也派了一位學生去往格魯派的科槃寺（Kopan Monastery），因為他們開辦了一間招收小喇嘛的學校。

這些高年級學生到各個寺院當老師，服務滿一年以後，我們學校會贊助他們就讀十一或十二年級。因為SMD本身沒有十一、十二年級的班，他們可以依據個人的興趣愛好，選擇到其他學校，就讀自己喜歡的科目。

尼泊爾有一個三年制的健康助理職業教育制度（Health Assistant, Three years vocational education），修讀畢業的人可以拿到證書，我們有會多學生會選擇就讀職業教育，因為畢業以後可以到偏遠山區開診所。不久前尼泊爾新聞有做過一則報導，有一位從Health Assistant , Three years vocational education畢業後，選擇到偏遠的努日地區開立診所，很多山區的民眾步行兩三個小時到她那裡就醫。另外，也有很多學生畢業後，到山區當校長或老師。總之，從我們學校畢業的的學生，除了去國外唸書的，大部分人都選擇服務尼泊爾山區的住民。

蔣揚：就我所說，SMD畢業的學生都學佛，您覺得他們跟其他人有什麼不同嗎？

校長：創古仁波切創辦這所學校是在1987年，當時仁波切辦校的目的，是希望學校在傳承喜馬拉雅傳統文化和現代課目間可以兼顧，因為當時有很多學校，但沒有一所學校可以同時學習喜馬拉雅傳統文化和現代課程，所以仁波切創立了SMD。

當時，仁波切寫了一首詩，主要的意思是，「如果現代的課程像眼睛一樣，那麼內在的心臟是喜馬拉雅的傳統文化」。為什麼喜馬拉雅的傳統文化是心臟呢？原因正是喜馬拉雅文化離不開佛法，而佛法是給予我們一生安樂的基礎，因此我們必須將喜馬拉雅文化好好的保存下來，也就是將自己的言語和文化傳統——也就是佛法——要深植在心中。
從我們學校畢業的學生，不但對現代學問有所涉獵，同時也都很努力傳承佛學與喜馬拉雅傳統文化，並且都有一顆善良利益他人之心。他們圓滿達成了仁波切的心願，我們聽到很多人說過，我們學校的學生真的不一樣。

我們寺院的堪布秋嘉，去年從家鄉回到加德滿都，告訴我學校給予的佛學課程非常好，希望我們要再接再厲，因為他這次回家鄉努日，發現2015年尼泊爾發生大地震以來，由於基督教協助捐助物資，所以基督教在尼泊爾慢慢的興盛起來，山區的人開始信仰耶穌，但從我們學校畢業的學生不會改變信仰。堪布秋嘉很開心，學校平時開的佛學課非常受用，對學生的影響很大。

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校長工作帶給我的體悟

蔣秋：您擔任校長已經快五年了，有沒有哪件事情是印象最深刻的，比如最高興的、最難過的或是最生氣的事情？

校長：沒有什麼感到難過的事，主要是我們學校的環境溫暖，學生個性乖巧，大家普遍認為我們學校的學生素質很好，也許是因為在仁波切的慈悲關懷加持下，也可能是因為學校屬於佛教體系的關係。很多從國外來這裡支援教學的人都驚訝於我們學校的學生這麼乖巧，他們很少看到學生吵架。

學校的整體氛圍和平安寧，我們工作起來很開心快樂。很多來學校當義工的人也跟我們説，學校環境讓他們很開心與平靜。這裡的學生大部分都是來自喜馬拉雅山區的孩子，他們比較單純溫和。

不過對我個人來說，像我這樣的出家僧人，要去管理一群在家居士，有時會遇到一些困難，主要是每個人都有自己的想法，導致工作出狀況，這時候我會請他們到辦公室，再次重申學校的規章制度，與他們進行溝通。只是有時候我講話比較直率，可能一不小心在語言上傷害到別人。我時常會提醒自己，要學會與他們的溝通方式，要避免傷害到他們。

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蔣秋：有沒有哪一位學生令您印象特別深刻？

校長：因為我主要負責管理校務，平時跟學生相處的時間很少。不過每年新生入學，看到那麼小的孩子沒有父母親，家族裡的親人千方百計從山區將他們送到學校來，這些親人的家境也非常貧困，卻依然願意為了孩子的教育而奔走，我的內心很感動，所以我也提醒自己，一定要盡自己的所為孩子們多做些什麼。

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從SMD學長到校長

蔣秋：您也是從SMD畢業的，從學生到校長，您的心路歷程是怎樣的？

校長：當學生的時候沒有什麼壓力，是我人生中最快樂的時光，因為在學生時期，我們只要做好自己的功課就可以一直玩。

可是當校長就沒有那麼簡單了，需要顧及很多人的立場，處理事情的時候更需要全面的、反覆的思考清楚，再下決定。

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蔣秋：您在管理校務之餘，如何自我精進修行？

校長：我將管理校務當成修行，在工作過程中，我保持動機清淨；對待學生和老師能夠全方位的照顧，並且帶著利益之心，盡量做到沒有私心，也提醒自己不能有太多自我的想法。如此，自己會很開心，工作也會很順心，別人看著也安心，所以這算是我的一個修行。我不會一直想著過去做了什麼，未來要規劃什麼，把握當下才是最重要的。

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蔣秋：意思是，您將校長的工作當成一種自我的修行？

校長：是的，而且我要求自己做事一定要盡量做到無私奉獻，我是在執行上師的命令，對於我來説，實行上師的指示就是修行，因為上師交代你做的事，一定都是善緣，上師絕對不會要我們做不如法的事，所以我認為學校的管理就是自我修行。

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蔣秋：我們小時候都會想像自己長得大以後要做什麼工作、成為什麼樣的人。如果不當校長了，您有什麼特別想做的事或工作嗎？

校長：我在佛學院就讀的時候，希望畢業以後可以留在佛學院當助教，助教的工作有助於我溫習自己學過的內容，不會輕易忘記，但世間的一切，不會全不按照自己的規劃。

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這一切都是仁波切的恩德

蔣秋：對我們的上師創古仁波切，你有什麼話想說？

校長：像我這樣從小在SMD就讀的學生，每年都有500多位。原本我們可能一生都要在山區度過，感覺人生沒有太大的希望，但因為創古仁波切成立SMD，讓我們可以上學，從此有了改變命運的機會。

到目前為止，從我們學校畢業後，到國外留學的學生，人數超過六七十人；也有很多學生，在我們學校念完十年級之後，藉由我們學校的贊助，繼續念十一、十二年級或大學。畢業之後，他們在尼泊爾當地從事醫護、老師、校長等工作的學生非常多。很多寺院缺乏師資，也是由我們這裡指派過去任教。這一切的一切都是因為仁波切的恩惠。
我相信每位畢業的學生們，都會繼續延續仁波切的心願，利益更多的眾生，我們也都祈願仁波切長久住世。

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行有餘力，請幫助孩子改變命運

蔣秋：最後，您有什麼話想對《創古法雨》的讀者說的呢？

校長：《創古法雨》的各位讀者朋友，我堅信各位在佛學上，很努力精進修持。我祈願各位，未來若有機會，請你們多協助像創古仁波切成立的這樣的學校，因為這對於一個有困難的小孩來說，是改變他命運的大門，不論您贊助的金額是5元10元，一定都不會浪費，都會被用在所需之處，所以不管您在台灣、香港或任何地方，都可以透過世界各地的創古中心贊助我們。

當然，不只學校，各個創古寺院也很重要，因為佛教的興盛取決於僧團，而僧團聞、思、修的地方就是寺院，所以請各位若有因緣，也能夠多多護持寺院。謝謝大家。