開心時觀察心

每個人都有心，於是往往就認為自己會管理心、心很容易管理，但是對心卻一點都不瞭解。平常如果我們要管理別人，也要先對別人有所瞭解或認識才好管理，但其實我們一點都不認識自己的心，怎麼能說會管理心呢？這樣是很奇怪的。之所以我們不認識自心，是因為我們做任何事情時，經常是看外在的好不好、對不對，而不是向內看自己的心，看自己的起心動念。要知道我們的行為最開始是從心而來，之後身跟語才會有所行動。因此，在觀察事情的對錯之前，要先觀察自己的想法，也就是自己的起心動念，要管理自心，就要先學會向內觀察自己的心。

何時是觀察自己內心的適當時刻？不是遇到困難或麻煩時，而是開心時，因為開心、愉快時，心是很明徹的，也比較簡單的，這時去思惟也比較能清晰地瞭解心是什麼，透過平日的練習觀察，養成管理心的習慣才有用。我們都是經過長時間學習了知識、技能後，才邁入到進入社會謀生的階段，同樣的，要管理心就必須先瞭解心。

修持佛法也是如此，在佛法學習上有聞、思、修的次第，首先要聽聞，明白佛法後再思惟，沒有任何疑慮了再進行佛法修持。但現在很多人，什麼都不懂就開始持咒、修法，以為這樣就是修持佛法，其實懂了再去修持，這樣對自己才是更有意義的。以噶舉派為例，岡波巴祖師的《解脫莊嚴寶論》是噶舉派非常重要的論著，是有次第地學習修持的論著，但想修持佛法的人，往往以為有什麼方便法門，或是只在意高深的法門，甚至連自己宗派的重要論著都沒認真學習，這都是不對的。學習世間的事或是學習佛法也好，一定要循序漸進，才能有收穫。

學菜、學心，哪個要更用功

在英國指導閉關時，有個女子來跟我說想到閉關中心閉關。我問她會煮飯嗎？她說不太會，但可以去學習，還說如果學了，只要一個禮拜就能學會，因為有朋友是很厲害的廚師。這讓我回過頭來思考，很少有人說因為不會管理心、不會修持，所以要花一個禮拜來學習的。佛法好像已經變成一門很快就能學完的學問，好像學佛是一件非常簡單的事，這種觀念都是不正確的。

我們所有的煩惱、困難都是從心產生的，所以要認識心、管理心是一件非常重要的事。這世上有些人承認有心，但不承認有心的人也很多，從佛教界來說，雖然承認有心，卻也賦予了心多種詮釋，譬如毗婆沙宗、經部宗、唯識宗與中觀宗，這些宗派都對心有不同的解釋，但其實往往只瞭解了心的某個面向，並非全盤瞭解。就因為心很難瞭解，管理心才變得如此困難。要全盤瞭解心，是有次第的；要學會管理心，更是不簡單的。

就我的經驗，閉關中心裡有從佛學院來的學生，佛學院有些科目很難，但也不至於讓他們挫折到想哭，但他們來到我面前，接受心性的閉關指導時，卻會讓他們挫折到在我面前掉眼淚。為什麼會這樣？因為在佛學院學習時有書本可看，有困惑時能從書中去理解與解釋，但在閉關中心學習觀察自心與如何讓心安住時，卻完全必須依靠自身的經驗與觀察，沒有提示沒有頭緒，更沒有標準答案，所以真的是十分困難的。

像白紙一樣開始觀察

我個人認為，要認識心，先要觀察心的念頭，去習慣一直觀察心的念頭是很重要的。平時我們很__習慣看外物，但是都不太會觀察自己的心念，不太會觀察心在想什麼。即使你不太會管理心，也沒有關係，但一定要習慣觀察自心的念頭，這是非常重要的。

觀察心的時候，有一個很重要的觀念邏輯是，不可以想現在要觀察的是「我的心」，為什麼呢？因為一旦有這種想法，就代表你已經明白了你的心，有預設立場的話，再怎麼觀察都不會知道心在哪裡。觀察心的時候，一開始要像一張白紙一樣，什麼都不知道，沒有任何預設的概念，在閉關中心時甚至都不會知道別人怎麼回答這些問題，都是一對一的方式透過問答的指導，慢慢從自己的經驗去觀察出來心是什麼？心在哪裡？

養成觀察自心的習慣

即便認識心真的很難，但我們還是可以從環境的培養開始。人很容易被環境影響，我們在觀察自心之前，必須盡量讓自己處在適合的環境裡。若身邊的人都是向外追求而不是向內自省的，那麼自然你也會是向外追求的人。

曾有位八、九歲的小女孩在家長的陪同下來找我，這麼小年紀的她跟我說，她不想再輪迴來世受苦，她要到閉關中心出家修行。畢竟孩子還小，她的家人雖然贊同卻也很擔心。我當時對他們說，我不能保證進了閉關中心就一定能成為一位好的修行者，但我會盡力教導，我能保證的是只要能在閉關中心好好安住修心，她的心就不會生病，是健康的。現代人常常都是身體沒生病但心生病了，才會製造出那麼多社會問題。殊不知，所有的問題、煩惱、痛苦，其實都是心的問題。

影響一個人最深的是環境，尤其是父母或老師的身教。他們的價值觀與身體力行所營造出來的氛圍，會不斷地影響這個人，所以環境真的很重要。最後，大家一定要養成觀察自心的習慣，養成習慣後慢慢地就能認識心、瞭解心，這時候才能真正地知道怎麼去管理心。