Q1：學佛法對一般大眾有什麼用？
A1：有沒有用，要看認不認識佛法⋯⋯

陳——

我們為什麼要學佛？學了佛法對我們有什麼用？能幫我們找到工作嗎？

堪——

阿彌陀佛！陳院長、阿尼蔣秋卓瑪還有工作人員，大家札西德樂！我有一百多公斤，站不起來，還是坐在這裡吧！我的中文你們不一定聽得懂，就由阿尼蔣秋卓瑪翻譯，中文翻譯中文也可以，前幾天上課就是中文翻譯中文了一個禮拜。

剛剛問學佛有什麼用，一個方面是比較簡單的一個問題，另一個方面來看的話就不是很簡單的一個問題。怎麼說呢？世界上有幾億人學佛，他們是不是都很笨的？不是，這裡面聰明的也有，笨的一定也有。可是有經驗的人都覺得很好，所以學佛，他們覺得有用，有幫助，都是這樣子想的，所以比較簡單。

一個方面來講就不是很簡單，怎麼說呢？要先認識佛法，這不簡單，佛法有沒有用就要看是認不認識佛法，先看這個地方。佛經中說的佛法，你認識的話，一定會有用的。比如佛經中說不能生氣，很簡單，我們大家都知道的，生氣不好，自己不好，別人也不好，這個道理大家都知道，就可以控制得住自己，所以就馬上有用。工作上也是有用的，一個在工作的人，如果天天都發脾氣的話，這個工作會做得好不好？假如老闆每天都脾氣很大，每天都罵，這樣下面的員工，應該也是大部分都會離開的吧。老闆不生氣，脾氣很好，很慈悲的話，就一定有幫助的對不對。如果員工天天都生氣，那老闆一定也是把他趕走了，是不是？佛法說生氣不好，要學忍辱，這樣好好的想，是很簡單，學佛應該是有用的。

從另外一個方向來看，學佛不一定是很大的有用。佛法有兩個部分，一個是方法，一個是智慧。有方法，不一定是有用，要看方法的背後有沒有智慧，沒有智慧的話，這個方法就是錯的。比如藥對病人是不是有幫助，有的，可是要先知道病是什麼，藥才可以用得上，藥跟病沒有關係的話，可能就有害。因此，學佛有沒有用，跟我們有沒有關係，就要看你理解的法，經典裡說的你能理解的話，一定會有用的。

Q2：閉關中心可以開短期閉關班嗎？
A2：短期⋯⋯變化不大

陳——

堪布的閉關中心，現在有將近一百人在閉六年關，已經三年了。還有兩個創古寺僧眾和堪布班，閉四年關，兩年招一次，每次八個人。閉關中心沒有週末，課程每天都排得滿滿的。我想請教堪布，如果我們在座的想跟著堪布學習，有沒有可能開比較短期的班，讓大家也有機會去參加接受堪布的教導？

堪——

我自己的想法，短期的閉關會不會有幫助？一定是有的，會不會變化很大？一般來看的話，不可能有很大的變化。原因是什麼呢？比如學一個語言，中文、英文這種，幾天，一個月也學不到什麼東西，必須要十年，還有要環境。老師教了，還是沒辦法記得住，還要常常可以訓練，常常可以聽到，常常聊天，這樣才可以學得到。

學習佛法一個月，我們的性格是不會變化很大的，為什麼呢？因為我們從小長大的環境影響非常非常大。簡單來說，西方人的個性跟東方人的個性不一樣，一個西方人來臺灣一年，就會變成東方人的觀念，幾乎是不可能的，他也覺得不一定會接受，可能會覺得不想住，還是自己的家鄉好。或是臺灣人或大陸人在家鄉念到高中，然後去英國或美國念三年、五年，他的觀念會不會變成西方人？應該也是不會的，性格沒有這麼簡單的改變。

佛法不是一個科目，跟語言比，不是那麼簡單的東西。剛才院長說佛法可以跟科學結合，如果我們學科學一個月、兩個月，也學不到東西，應該要時間，還是要很多很多年。這個道理來看的話，一個月能學到的佛法很少。我自己的想法，為什麼閉關中心要收小孩呢？小孩子比較沒有環境的汙染、觀念，像是乾乾淨淨的，所以在佛法的環境來培養的話，以後應該會有佛法的觀念，這需要時間。

佛法說貪嗔痴不好，如果貪很強的話，所有的東西我都要搶過來，這個是不好的。有嗔的話，一點點就會發脾氣。從佛法上看，出家人可以算比較虔誠的，出家人也有戒律。閉關中心有幾個小喇嘛，七歲、八歲、十幾歲，我心裡想起碼要二十五年的時間培養，這樣的話出來就三十多歲，自己的觀念應該才會是比較強的。現在的小喇嘛，好好教十年，看起來時間很長，出來才二十二歲，有可能會還俗的，為什麼呢？外面的汙染是非常非常強的，然後自己內心也有貪嗔痴，這是眾生自然都有的，所以如果訓練到三十多歲，自己的觀念也比較強，年齡到了大概也知道自己的方向了。

比較簡單來說的話， 現在年輕人三十五歲的時候可能就覺得「哎，不結婚吧」，自然就這樣想，跟佛教沒關係的，也有可能是找不到了，覺得可能已經老了，有可能已經沒有希望了，如果小時候有認識佛教的環境，可能就會覺得「那就學佛吧！」「還是出家吧！」一般也有這樣子想的。所以，如果從小培養到三十多歲，自己會控制自己了，這樣他自己的身分也不會變，自己學過的還是會用得上。如果二十多歲就出來，然後還俗，有家庭，這十幾年學的東西跟後面的有可能是不一樣，他也不一定用得上，不一定能幫助到其他人。我是這樣子想的，所以為什麼我想時間很長的原因。

從另外一個觀念來看，短短的時間會有幫助的。在東方或西方上課時，有些人跟我說聽課之後他的生活有改變，沒有錯，有的時候是很簡單的，有很簡單錯一次就錯一輩子，也有對一次就對一輩子的。佛法裡面都是講道理的，有理解、有智慧或有緣分時，短短的時間就能有一些理解，整個方向就會改變。這種的只要幾個月就有可能真的改變很大的。可是一般的人沒有這麼簡單就變化，所以需要一點時間。

今天來的應該是大家都念過書的，不像我，比如大學要念多少年，大家都知道，會不會學到很多？不一定。佛法跟世俗，我覺得世俗的東西簡單，為什麼呢？世俗是「有」的東西，所以有很多的方法，有眼睛可以看，還有機器可以測試，可以用的方法很多很多。佛法沒有辦法用機器測試，為什麼呢？因為佛法最重要的是瞭解心是什麼？心怎麼創造的？心不是東西，沒有辦法用機器、沒辦法用眼睛、沒有辦法用耳朵知道，靠什麼呢？靠經驗，靠自己的智慧，完全沒有辦法靠外在的東西，因為佛法本身不是東西，其他機器沒辦法測試，所以很難理解，就是這樣。

Q3：怎麼尋找老師？
A3：看他有沒有上課！

陳——

每次我們見到一位大師，都會希望立刻就可以追隨大師去學習。剛才堪布告訴我們，佛法還是要先看看自己知道多少，自己真的有心學嗎？不是見到大師，大師摸摸頭就能得到知識、得到覺受，不是這樣的。

今天能見到堪布大師，它本身是一種因緣，是很難得、很不容易的，希望我們大家能生起一個信解，我要把自己準備好了，有一天，能夠有機會追隨大師學習。這是我自己這麼多年經驗，我接觸過很多大師，其實也錯過了很多機會，為什麼？因為我連怎麼問問題都不知道，見地不夠，就不知道學佛到底是學什麼？我們自己要發一個心願，自己先得用點功，要把自己準備好，有一天時間到的時候，可以認真的安下心來跟隨大師學習。我再來請教堪布，一般學佛的人，發了願說我想學了，最需要注意的是什麼？怎麼樣去找一位老師，可以經常親近他，能夠學到該學的，見解、行證，一步一步來學。現在老師非常多，在沒有能夠直接追隨大師之前，我們應該有什麼準備工作，怎麼尋找一位具德的老師？

堪——

學佛要找師父的話，要先找一位能長期說法的師父，直接來說就是要開示、要上課。藏傳佛教有很多的修法，這種不一定是好的。還有常常有灌頂，也不是很好的，不一定是能學到東西。我的想法是，釋迦牟尼佛的時代，我們現在不能百分之百知道，但多多少少還是可以看經典知道，釋迦牟尼佛的時代，有沒有修法？有沒有灌頂？有沒有常常念經？這是可以想的東西。我看到的佛經是釋迦牟尼佛常常開示，開示什麼呢？針對弟子哪個地方不對，告訴你這個不可以做。都是這樣子的。佛經主要有兩個內容，一個是看這件事可不可以做，另一個是講本質是什麼、本來是什麼？跟思考、智慧有關。

佛法說的「見解」，就是講本來是什麼、真實的情況是什麼。我沒有學過科學，現在的科學跟以前的科學聽說不一樣了，以前的科學講「這個一定是這樣子」，現在的科學講「我現在知道的、理解的是這樣」，「這裡有什麼呢？」要明白真實的情況，所以去作研究。佛法所講的有一種是這個可以做、這個不可以做，叫方便法。這些背後是有道理的，但是直接看時不一定有道理。比如講不要太自私，要把東西給出去！我們會想「這個是我自己的東西，為什麼要給？」再想一想的話，「他很可憐」，這樣就能理解。因此，直接看時不一定能接受，也會有不一定對的感覺，所以佛法裡面說是「方便法」。

我們常聽到「無常」，這就是一個真實的情況。還有藏傳佛教或漢傳佛教的佛教徒應該都聽過的「空性」，這種就是真實的情況。不無常，這是一個錯誤的觀念，無常是變化的意思，不無常是完全沒有變的意思，這就是一個錯誤的觀念，簡單來看是這樣，一切都會變的，不變的東西一個也找不到的。

重點是什麼呢？就是要看真實的情況。我剛剛說的佛法的兩個重點，一個是講真實的情況，一個是講什麼事可以做、什麼事不能做。所以，簡單來看的話，像是開法會、念經，這種就比較學不到，沒有人教這是可以做、不可以做的。如果修法或念經一百天，一百天以後不一定能學到東西，但是一百天來聽課、聽佛法，有沒有比較能理解呢？學習佛法，是不是要先理解所學的東西，還是不需要理解呢？做什麼事都應該要先學理解後面應該要做的事情，不光是佛法，所有的學習都要先理解明白。找師父，我自己想的話，標準就是他有沒有上課、有沒有教法。如果沒有教法，天天都念經、修法，我覺得這個師父是不怎麼好。為什麼呢？

我們來看藏傳佛教的寺院，有些寺院的出家人多，有些寺院的出家人越來越少最後就沒有了，寺院都空了，好好看的話，會發現每天都有佛法開示的地方，出家人以及來學習的人會越來越多，沒有教學的寺院，出家人就會越來越少，最後就變成空的，這個不用考慮很多，馬上想一想就會知道。再比如說這位仁波切很有名，天天都上課，跟那位仁波切很有名天天都念經、灌頂，再去看他們的寺院，就會知道哪裡出家人多，這樣簡單的看就會知道，哪個地方天天都有上課，就出家人多；沒有上課天天都修法的地方，出家人就越來越少最後就沒有了。這樣我們就知道，要學佛法要去哪裡比較好。在四川甘孜的五明佛學院，這邊出家人特別多，漢人的出家人也有，之前有幾千個，甚至一年比一年多，都很難空著。原因是什麼？就是有各種各樣的課程，天天都上課，所以他們出家人一年比一年多。再去另外的地方看，如果出家人一年比一年少，就是沒有開課，天天都開法會，還有出去做佛事。因為腦子裡沒有佛法，出去做佛事，就不一定是因為慈悲，而是因為錢多，本身愛錢的人就是有貪，有貪就很容易還俗，簡單來看是這樣。

還有另外一個地方是亞青寺，特別多僧人，這裡教學的方式，不是天天都念經、灌頂，而是天天都上課、打坐，出家人、漢人、藏人，在家出家就一年比一年多，而且在那裡住了以後就不想回家，一輩子都想住在那裡。是不是那裡生活很開心、快樂，不是，生活很苦，房子也不好。可是，知道這個地方會讓心安定，讓心快樂，所以時間長了以後就不想回去了。這種感覺我自己也有，我現在住閉關中心，不是我厲害，我不厲害，可是我確認一件事，就是必須要上課。我也去過很多寺院，所以知道哪個方向好，就要上課，所以我從早到晚都上課，這樣世界各地的都想來學習，最後很多都是不要回家，要出家。我一個人也不會跟他們說要出家，也不會跟他們說要來閉關，不要回家，這不是我很厲害的原因，是因為天天都有上課。我們人還是有智慧的對不對，理解之後就知道這個有用，這個有幫助，這裡有可以學的東西，是這樣子想的。現在閉關中心的人滿多的，大部分都出家了，年輕人也出家，年紀大的也出家，所以出家人沒有越來越少，越來越多，這個原因不是我厲害，是因為佛法本身是講道理的。天天都聽道理，聽了以後就繼續想學了。我是這樣想的。

因此，要找一位佛法的師父學習的話，先要找有上課的師父。其實，不只是佛法，所有的東西都一樣，學語言也是要老師教，道理是一樣的。還有，不要看名氣，覺得很有名就一定是很好的，這個最危險的！世俗跟佛法不同，原因是什麼？真正的修行人越來越不喜歡很有名，越來越不喜歡地位要很高，真正的修行人會越來越低、越來越低，低到不行，看不到了。為什麼呢？因為本身知道名氣這些是帶來麻煩的，會驕傲，看不起別人，自己有地位的話，會產生很多不好的觀念，所以修行人很討厭這些。我平時說，如果現在我要找一位很好的上師，我一定不會去寺院，有不有名我也不會看，我會去鄉下找沒有名的，天天都學心怎麼調整，為什麼呢？學佛就是要學心怎麼調整的，這個人一定不在城市裡，一定是在清淨一點的地方，我是這樣子想的。我說的不一定有道理，你們不能說藏傳佛教大師是這樣說的，這是我個人的看法，是我自己的想法，剛剛也說了，什麼都可以問，我會說我自己理解的、明白的，不知道的就不知道了。

Q4：佛教是宗教嗎？
A4：佛教是要瞭解真實的情況

陳——

聽了堪布開示，我滿感動的，好像不管問哪一類的問題，堪布的答覆都非常圓滿。我想再問一個問題，現在佛教被歸類到是一種宗教，我們知道大部分的宗教，都以信仰神為主，也有多神的教，西藏的佛教界、學佛人有沒有把佛教看成一般所說的宗教？

堪——

一般的看法，把佛教也當作宗教，這樣的想法應該還是有的。但是，這個想法有沒有道理，我自己看是沒有道理的。佛教不是宗教，為什麼不是呢？科學家也沒有把佛教當宗教，原因是什麼？因為科學是想明白真實的情況，所以就不可以當佛教是一個宗教。我剛剛說，佛教也是要明白真實的情況。佛教有一些方法，講這個可以，這個不可以，如果是從這個角度來看，佛教就是宗教。可是，佛教最重要的不是方法，佛教最重要的是智慧、見解。見解就是指本質、本來是什麼。簡單來說，大乘佛法的見解是什麼？就是空性。空性的觀念像不像宗教呢？比如世界、房子，這些物質的東西是存在還是不存在呢？從科學角度來看，或是我們好好觀察、好好來想的話，佛教說是不存在的，這就是一個真實的情況，所以不可以當作是宗教。佛教還有很多名相，我本身也不是很明白佛法的人，語言上（中文）也有很大的障礙，如果是比較簡單來看，像剛剛說的不可以生氣，這樣算不算是宗教，生氣不好，這個是一個道理。從一個簡單的道理來看，知道這個道理的人，就不是把它當作宗教吧，所以我認為佛教不是宗教，我是這樣子想的。