藏文的 མོས་གུས། 是「虔敬」的意思。

將字拆解開來， མོས་པ།有：深信、崇仰、虔誠、喜悦、渴望、信解等意思。གུས་པ།則是恭敬、尊敬的意思。所以མོས་གུས།是一種包含了「渴求」、「仰慕」和「恭敬」這樣的「虔敬」。虔敬和信心是有區別的，信心比較是心上、情感上的；但虔敬，除此之外，更重要是，用身語意三門來落實的行動，以語言、身體實踐的行為。

對上師、對傳承虔敬！

那麼，虔敬的「對象」，「誰」要虔敬？對「誰」虔敬呢？以金剛乘的弟子來說，要對導師佛陀、對上師、對傳承虔敬。

各位應該都對《大手印傳承祈請文》不陌生吧？！當中一段 ：「མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་འགོ་བོར་གསུངས་པ་བཞིན། མན་ངག་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་པའི་བླ་མ་ལ། རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ། བཅོས་མིན་མོས་གུས་སྒྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།」，中文翻譯是：「教云虔敬即為修行首，上師開啟教誡寶藏門，於諸恆常祈請之行者，加持生起無偽之虔敬。」這可以說是虔敬的口訣。

「教云虔敬即為修行首」，點出了虔敬是修行的首要，就像一個人的頭部。換言之，虔敬在修行，修持中的地位有如頭之於身一樣。

我們概略知道了虔敬的定義，虔敬與信心的區別，虔敬的對象及重要性，接下來，落實的「行動」是什麼？該做什麼？要做什麼？怎麼做呢？

第17世法王噶瑪巴曾經開示：「為什麼就算只是一部小小的儀軌，起頭我們都要唸誦傳承祈請文，從金剛總持到自己的根本上師，依序的唸誦每一位上師的名號。我們這些傳承當中，因為有許多無分別教派的大師，他們依序的安住在我們傳承頂嚴摩尼寶的行列當中……。我們對根本上師和傳承的所有上師，都生起虔敬、信心，以這個為基礎，當我們在做任何講說、實修佛法的事情，都會是和法教相合的，也是個合格的弟子。」

所以，我們要知道，上師包含了根本上師、傳承上師及各類不同的上師，傳承也是無分別的教派。

你是否有勇氣成為噶瑪巴？

我印象特別深刻，2009年在聖地菩提伽耶舉辦的噶舉祈願法會，那年，法會現場添增了許多新元素。其一，是在現場設置了無分別教派的多瑪。那時，法王也特別說明擺飾的用意，主要象徵藏傳佛教，教派傳承之間是互有關連與因緣的。新元素其二，是一座祈願大門。「上師開啟教誡寶藏門」，或常聽人說「進入佛門」，真有扇門，應該就像那座豎立在正覺大塔外的祈願大門吧，行者要走進才能通往佛陀悟道的菩提樹下！

法王曾詢問與會大眾，大意是：「你是否有勇氣成為噶瑪巴？有勇氣成為行佛事業者？」在很多時刻，這段話成了對我的提醒，「如果，我是噶瑪巴，要怎麼做？噶瑪巴又會怎麼做？！」要怎麼樣才能像上師一樣呢？上師已給弟子們做了最好的榜樣，供弟子仿效。上師總是一遍又一遍不厭其煩的提醒著弟子，什麼該取、什麼該捨。依循上師的教導行動，不僅僅是聽聞、收集佛法，要再進一步的思惟，透過分析將法義理解入心。法的原始意義本就是修整、調伏自己的心，而修行就是不斷改變、修整的過程。透過實際修持，依教奉行，才能說自己進入了修行的道路。讓自己具備能力救護自身，才能救護他人，承擔起利眾事業！要抵達修行的終極目的——證悟，唯有實修，所以，有什麼理由不去實修？

虔敬，如同蓋房子要打的地基，地基穩固，修行不會走鐘、坍塌。

諸佛菩薩隨時準備好幫助眾生的，我們也要有所準備，領好門票，不然諸佛菩薩只能乾等著。當上師的大悲與具格弟子相遇，弟子敞開心門，才能領受到上師的加持。

「མོས་གུས་འབར་བ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་འུར།」（虔敬熾故加持如雲湧），弟子的虔敬熾燃，上師的加持便如雲湧。

虔敬，對於我就是心門、寶藏門的那把鑰匙！

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藏文「མོས་གུས」，中文即是恭敬心、信心、相信，這三種意思。而我所講的就是其中「恭敬心」的部分。大家聽到恭敬心這三個字，第一個想到的是什麼呢？上師、三寶？還是本尊、護法？可能每個人想到的都不一樣。而我想到的，是大恩上師——怙主創古仁波切的開示。

對經書持有恭敬心

記得那是自己剛到尼泊爾創古扎西卻林高級佛學院學習的第一年，學習結束快要回國時，我帶自己寫的很多藏漢雙語的造句，還有藏文草體的練習本等等，總之就是帶著一年來的學習成果去交作業。當時創古仁波切非常開心，說我的藏語很好，要繼續努力學習。仁波切翻看了我的作業本之後，很認真地看著我說：「以後你要記著，無論任何時候，對經書一定要有恭敬心。很多華人都有一個問題，就是對經書沒有恭敬心，從經書上面跨過來跨過去，有的人還用腳踩在經書上，我們不但是對經書，哪怕是一個字都要恭敬。」仁波切這番開示，給我留下了非常深刻的記憶。到了第二年開學時，住的地方安定了以後，我馬上訂做了書櫃，將學習用的經書全部好好收在櫃子上。因為之前的房子都是臨時住所，沒有櫃子，所以經書放得很低，雖然沒有跨過也沒有踩過，但是不知道為什麼，心裡就是不舒服。看著那些經書，我馬上就會想到仁波切所開示的「那顆恭敬心」。

後來，有一次長壽法會的時候，來了很多華人，中場休息的時候，我就坐在那裡觀察，結果真的看到了對經書的不恭敬。因為法會坐的墊子很低，大家要出去休息，就會把課頌本放在墊子或者背包上面，入場的時候就會踩過那些墊子回座位。當時我心裡遭受很大的震撼，就在想：「仁波切太厲害了，真的什麼都知道！對於這樣的細節，可能很多人都會忽略，但是仁波切卻看在眼裡。」

對親近的人也要保持恭敬心

所以恭敬心是非常重要的。我們在家庭中，對父母、親人有了恭敬心之後，家庭會更加和睦。夫妻之間有了恭敬心之後，感情會更好。在佛門裡，對自己的上師有了恭敬心之後，就會更容易生起信心。如果對上師生起真正的恭敬心，見到的上師都會像見到佛陀一樣的圓滿。如果對善友生起恭敬心的話，在修行的路上都會遇到更多的善緣、順緣，更不會在內部出現矛盾。

談到善友之間的恭敬心，我感受過最深刻的，是在主奔堪布噶瑪拉布的尼泊爾創古瑟卡閉關中心裡面，那裡真正是善友的聚集地，每個人都是那麼的善良和睦，非常客氣有禮貌。但是那種感覺並不會讓人有生疏感，反而是很舒服，就像一家人一樣，彼此之間互相照顧。剛進閉關中心的時候，對於新人，他們會主動送墊子、經書、食物等，甚至讓人有點受寵若驚的感覺。當很多人都向你伸出友善的雙手時，內心是會感受到溫暖的。而且那裡的每個人對上師的恭敬心更是讓人羨慕，有人告訴我，中心裡有很多人跟著上師閉關了十幾年，而且是發願終身閉關，不離上師。那時候我想：真正的恭敬心和信心，應該就是這個樣子吧！

所以恭敬心是非常非常重要的，跟我們每個人都密不可分。好好反思一下，自己對身邊的每個人都做到恭敬心了沒？對他們是不是都懷著一顆恭敬心與之相處呢？我很慚愧，我覺得自己是沒有做到的，比如我對與不太熟悉的人都會客客氣氣，也對他們很好。但是，雖然我對非常熟悉、親近的人也很好，但是那種好是很隨意的，而且不經意間就會露出一些不好的態度，傷害到他人的心。

我希望有一天能夠從自己內心深處對上師及每一個眾生，都能生起真正的恭敬心。現在自己表現出來的這種恭敬心，還是有一些不清淨的成分存在。因為一旦遇到逆緣的時候，心還會動搖，感覺自己快要堅守不住當初在上師面前所發的誓言，如果對上師真正有信心和恭敬心的話，可能一切的牽掛都放下了，除了修行、生死、想要利益眾生以外，沒有比這更重要的事可做了。

總之，「恭敬心」這幾個字包含的意義是非常深奧的，要真正的做到，更是不容易，假如能夠做到的話，會給我們帶來不可思議的利益。在此，我祈願所有的人都能夠生起真正的信心和恭敬心。

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滿願大佛塔下的願望

記得第一次走進尼泊爾的滿願大佛塔（Boudhanath Stupa），一股濃厚的薰香就竄進了鼻子裡，讓我忍不住尋找這股香氣的來源。揹著笨重的大背包，穿梭在人群當中，身旁不時會有大大小小的信眾，認真專注的在做大禮拜。仔細一看，很多人的衣服都因為長時間的叩拜而沾染泥巴，有些人的衣服磨破了，有些人額頭上烙印著銅板般大小的傷疤。但他們和我不太一樣，絲毫不受周圍人群吵雜聊天的聲音所干擾，不為攤商販售的林林總總服飾和雜貨所影響，持續專注的合掌、舉高雙手，再毫不猶豫的撲向前方。

繞了不到半圈，我找到了香氣的來源，是安置在大塔周圍的幾個鐵製的香爐之一。時不時會有人走上前，一手拿著一小包暗綠色的松柏葉，另一隻手握著長短不齊的香，口中念念有詞，眼神凝視著大塔，恭敬的倒進香爐中。

眼前的白色大塔，中間站著金色的方形，用鮮豔的藍色、紅色繪畫了四雙眼睛，彷彿時時刻刻都在看顧著各個角落的人們。大塔前不時飛過群鴿，鮮花供品上徘徊的蜜蜂和蒼蠅，也都被這慈悲的雙眼照看著。

信眾向它合十、五體投地；一個個穿著深紅色僧服的僧眾，左手持念珠、低聲持誦著佛號；周圍瀰漫的桑煙也不停的飄向它。這時，我也忍不住掏出口袋裡的零錢，買了幾盞油燈，用一根燃著的竹枝將它們點燃。看著閃耀的燭火，我思索著應該許下什麼樣的願望？世界和平太抽象了，祈求自己和親朋好友身體健康又好像不夠慷慨，最後就迷迷糊糊的許下所有願望。

生起信心的第一步是讓心向法

在那之後，一次偶然的機會，我有幸跟著其他信眾，到瓦拉納西拜見創古仁波切。我們一行人進入寢室，默默聽聞仁波切的開示。仁波切坐在我們的正中央，背對著印度的豔陽。當信眾一一請示完畢，準備起身離開時，我們的領隊回頭用眼神詢問我，是不是有什麼要問的？透過英文翻譯的協助，我吞吞吐吐的請示仁波切，未來能不能到他的佛學院讀書。仁波切帶著微笑，很快就點頭允許了，接著又說道：「當初我們從西藏到印度的時候，被安頓在邊界一個叫布克薩（Buxa）的鄉鎮。那時候帶出來的經文很少，僧眾每天只能輪流讀幾頁。到了晚上，沒有燈光，我就點燃一根蠟燭，用它的光芒來讀經。」當時我聽完後沒有多想什麼，只是很開心、期待能去佛學院學習。

進入佛學院之後，課程上老師時常會講解因果不虛、無常、三寶的功德等等，在書中也會反覆提及，有些段落還必須逐字默背下來。一開始，我覺得自己有在實行一位皈依過的人該做的事，但仔細審視，自己每天早上起床做禮拜、課誦，日日閱讀及聽聞了再多經典，自己卻還是一樣容易為一些小事計較，仍然沉溺在自己的壞脾氣、壞習慣之中。偶而可能有那麼一兩次，會碰到一段記誦的幾個字，能夠引起心中實際的感動，但也往往不過三分鐘熱度。

再次回想起仁波切說過的話，我才了悟到，仁波切想對我們說的，不是一段生活經歷，而是你必須要讓心實實在在轉向法，才會生起對聞、思、修的重視和精進。

信心是一種承諾

漸漸的，我修行的出發點不是成為飽讀詩書的行動百科全書，或是以滿腹學問來糾正別人的過錯，而是直指自己的內心，正視自己的過錯、培養好的習性。所以，佛法對我來說是一種承諾，一種價值觀。比如，理解了不殺生、不偷盜、不說謊等，理解了受戒的利益，因為遵循著戒律，讓我學會尊重他人、不犯法，不沉迷在有害的思惟中，自然就能夠愉快自在。

當認出自己想要離苦得樂的這顆心開始，接著自然就會去尋找哪個方式最能夠實現這個目標，然後不斷測試和觀察。譬如，當我察覺到自己容易不耐煩、容易生氣的時候，就會問問自己這樣做是否有助於事，並且嘗試運用善知識所教導的對治方式去面對。只要在尋找的過程中，有那麼一次成功，讓自己的心變得柔軟、開闊一點，周遭的人也能感覺得到，就會有「啊，原來說的就是這個」的一刻，頓時生起一點信心。

一到印度的炎夏，佛學院就會遷移到尼泊爾上課，所以我又有機會回到滿願大佛塔。當我一邊課誦，一邊隨著環繞大塔的銅製轉經輪繞塔，這時候的我稍微明白了，為什麼要這樣做——繞塔的每一步，會幫助我能暫時不去探索俗事（比如小巷當中的在地小吃）；口中所發出的聲音，不會是綺語惡言；至於心，雖然我還一樣沒什麼把握，但還是會時刻謹記善知識們所說的做與不該做的事。

現在的我，雖然對佛法還沒有很深的了解，但我持續盡力在每一天遵循著佛法的教導，即便碰上了較大的逆境，也不至於完全不知所措，心中依然保持勇氣與方向感。