「岡波巴四法」的第一法是「心趣法」，也就是說比起外在形式上的改變，一開始從自心趨向於佛法是最為重要的。很多人學佛，可能在衣著、髮型上會跟以往不同，或者語言上也會開始先著重於唸誦祈請文、經文，但是這一切都沒有「心趨入於法」來得重要。

是什麼樣的原因，會讓我們的心趨向於佛法呢？關於佛陀所說的教法，都是真實的現象，例如四聖諦的苦、集、滅、道，和世俗、勝義二諦等等，所以我們的心就能被這些真諦的內容所吸引。當我們對這些真諦愈來愈瞭解，就能愈清楚知道修行的利益和必須修持的理由是什麼，這時就是心向法了。

但是，追求真理的路上，還有最大的障礙，是什麼呢？就是懶惰。接下來就要先講解這三種懶惰。

一、自輕自卑的懶惰
第一種懶惰的原因，在於自卑和缺乏自信，也就是認為自己能力、福德不足，無法禪修，也無法像佛陀那樣修行成佛。可能會想或許只有某些人才可能做到吧！像是密勒日巴、岡波巴他們那樣的大師級人物，才可能修行成佛、了悟大手印，而我這種凡夫是不可能成佛的。這種心態會導致我們懷疑修行到底有什麼意義，最終甚至放棄學佛。

其實，我們根本不需要有這樣的懷疑，我們也根本沒有理由覺得自卑。岡波巴大師在《解脫莊嚴寶論》中說「成佛之因如來藏」，意思就是凡有情皆得成佛，未來都有可能解脫成就，原因就是我們都具有成佛的因——如來藏，每一個人，高低貴賤、男女老少、有學問還是沒有學問，只要我們努力修持佛法，有朝一日都可能成佛。

有些人可能還是會懷疑，自己的如來藏品質會不會比較差，不如佛菩薩的好呢？對於這一點，我們大可放心，無論凡夫、聖者，一切眾生的如來藏都是一樣的。

可能還有人會問說：「如果如來藏都一樣，為什麼我們還沒成佛呢？」答案是因為我們不知道自己具有如來藏。佛經中有一個關於一塊黃金和一個窮人的故事，就是在告訴我們，佛法和修行，是為了幫助我們開發自己本有的潛能的。這個故事說，曾經有那麼一大塊黃金，被埋到了爛泥當中，經過了好幾千年都沒有被發現。那麼，黃金的特質是什麼呢？它的特質就是不會變質，無論和多麼污穢的爛泥混在一起，經過一年也好，或者百年、千年，黃金還是黃金，不會改變。有一天，來了一位窮人，在這塊埋了黃金的土地上，正巧搭建了一間簡陋的房子，就在這裡住了下來。但是，這個窮人卻是有一餐沒一餐，整天苦惱著生計。事實上，他搬到這裡的時候，早就變成一位大富翁了，只不過是因為他不知道土地下就有那麼一大塊黃金而已。有一天，一位有神通的人經過這個窮人的住處，他以神通力看到了土地下的黃金，心想：這個窮人根本就不用過得這麼辛苦呀！他告訴這位窮人說：「你往地下挖，那裡有埋著一大塊黃金。」窮人果然挖出了黃金，從此一夜致富。

其實，就黃金本身來說，無論是在地下還是地上，並沒有什麼差別，但是只有當它被挖掘出來之後，才會為這個窮人帶來利益，幫助他脫離貧困。因此，重點是我們應該愛惜自己的如來藏，好好的修行，才能將如來藏的功德利益彰顯出來。

二、消極散漫的懶惰
第二種懶惰，是因為消極、散漫的心態造成的，就是你非常懶散，什麼都不想做，無論好事、壞事，總之對任何事情都提不起勁。當你有這樣的問題時，該怎麼辦呢？岡波巴大師說「成佛所依人身寶」，就是對治這種懶散的方法，是思惟暇滿人身的難得。

寂天菩薩曾用渡船來比喻暇滿的人身，他說：「依此人身筏，能渡大苦海。此筏難復得，愚者勿貪眠！」好比曾經有一個人急著想要渡河，那條河又急又深，只能搭船才能過河。河邊有一艘船，但是每天只有早上十一點才開船，為了珍惜每天難得一次的渡河機會，雖然趕路已經很疲倦，他還是整夜留意時間，不敢貪睡，就怕睡過頭船開走了。就像這個比喻一樣，我們能投生為人的機會很難得，現在擁有了殊勝暇滿的人身，就應該好好把握修行，用它來渡過痛苦之河。

三、執著惡習的懶惰
第三種懶惰，是指對於惡法、壞習慣的執著。一般的世間人在全心投入、追求自己喜歡的事情時，我們會說這個人很精進。但是，從佛法的角度來看卻不一定，因為世間的俗事，很多都會造成自他的傷害和痛苦，因此是屬於不善的惡法。所以佛教認為，一位汲汲營營的世間俗人，其實是一個懶惰的人。那麼，佛法定義的「精進」又是什麼呢？是指一個人在修持佛法和利益自他等等的善法上，能堅定不移。寂天菩薩說「進即喜於善」，精進是什麼？就是喜歡行善。因此，當我們能夠停止惡習，喜歡行善的時候，就是做到了「心趣法」。

但是，問題是很多時候我們是分不清楚善惡的，如果分不清善惡，又怎麼可能知道自己是懈怠還是精進呢？既然不知道自己的情況如何，又怎麼能說自己的心是向著佛法呢？所以，這個問題必須解決。岡波巴大師在《解脫莊嚴寶論》中說「成佛之緣善知識」，解決的辦法就是需要依靠一位善知識。善知識就是善友的意思，也就是這位善友必須能夠適時的給予我們告誡、提醒和鞭策。有了這樣一位善知識在身旁，我們所做的任何修行，都不會白費。因為我們能清楚知道，自己應該斷除什麼、應該修持什麼？我們會清楚知道修行的每一個步驟。因此，依止善知識是非常重要的！

以上簡略講解了三種懶惰，也提到斷除三種懶惰的方法。有三個重點：一是相信自己具備如來藏，二是珍惜現在擁有的暇滿人身，三是依止善知識。如果能做到這三點，你的心就已經趣向於正法了。

(※本文節錄自《岡波巴四法：心趣法，法入道，道斷惑，惑顯智》，2021年12月，創古文化出版）