｜巴雄村座落於現在寺院下方的山坡處

「我一直在等（有寺院僧團的）這一天」。不丹境內最大的噶舉傳承寺院、位於東部山間的「大乘三樂林」寺院落成時，面對不丹電視台的採訪，九十歲的不丹老奶奶說。她的家鄉在不丹東部名為「巴雄」的山上，若從不丹的首都廷布（Thimphu）出發，得在各山頭蜿蜒而行，整整三天才能到。

今朝此願，緣起於上師們的願力

一百多年以來，老奶奶與不丹巴雄村的朋友，歷代都有著同樣的心願：「如果當地有一間寺院、有僧眾駐錫，該有多好！」不丹是一個信仰藏傳佛教的國家，出生當地現為殊利大手印佛學會的喇嘛天靖說：「不丹人一般身體不適時要修法，小孩子出生取名要修法，舉行任何活動前都要修法。」

建寺院的計畫，緣起於約二十年前，當年，喇嘛天靖陪同青海創古寺四大仁波切之一的第八世殊利仁波切，在不丹東部朝聖、順路回到故鄉時，聞訊趕來的村民，擁聚而來，向仁波切提出這個長久的心願。

「那陣子正在下大雪，我和天靖喇嘛到達山腳的本塘地區時，當地警察還把我們的車攔下，說山間路況太差，不准上山，他們無法保證山路安全，要我們自己務必小心。」殊利仁波切回憶說，到達巴雄山間後，那一晚，年輕人們圍在火邊跳舞，年邁的村民們簇擁著村長，顫顫巍巍的向仁波切提出懇求。

以農耕為生的村民，供養了一片山坡地給仁波切，那幾乎是清寒村民唯一的資產—也是他們賴以為生的羊群，每天放牧吃草的地方。土地的所有權是全村民共有的，在對三寶的殷切期待下，大家很快的簽名同意了。

「要在這麼遠的地方建寺院啊⋯⋯」，面對村民堅定的祈願，殊利仁波切回憶到，第十六世大寶法王、四大法子、創古仁波切等噶瑪噶舉的上師，都曾在朝聖時經過巴雄地區，今朝有此祈願，並非無因無緣的。

「上師、成就者們的願力不會就此停留不動，必然是不停延伸，而終能圓滿眾生之願的」。當年20多歲的仁波切才剛從佛學院畢業，面對著遙遠偏鄉、陌生山谷間的一大片草地，想著歷代成就者的願力，仁波切應允並承擔了村民的期盼，與當地民眾共同走上長達八年的建寺歷程。

建寺，要先克服困難

「不容易啊。」仁波切回憶到，要在山間憑空建立出一間寺院，處處都有問題要克服，剛開始，當村民為政府土地讓渡及建築等文書奔走、等待批准時，當地還有無形的障礙要平息。

寺院的預定地是三角地形，聽聞當地耆老轉述說，一百多年前曾佇立過尼師院及閉關房，甚至一度有近兩百位尼師，但傳說有陣子無形眾生肆虐，以致於修行者紛紛離開。而準備建寺時，工人生病、運輸車輛出車禍等意外，也屢次發生。

為平息這些障礙，仁波切親自主法煙供，煙供品還有第十五世大寶法王的聖物黑寶丸，如此修法長達一個月，方才圓滿。

獨一無二，裝臟超過四百種聖物的尊勝舍利塔

啟建寺院前，殊利仁波切決定先建造一座舍利塔。「八種舍利塔形式中，我選尊勝佛母舍利塔，主要是因為其象徵『勝利、成就』」，仁波切說，希望以此建塔功德，消除成立寺院的諸般障礙。

｜尊勝佛塔俯瞰著山坡下的巴雄村

「這可以說是世間獨一無二的舍利塔了」。仁波切回憶說，數十年前，一位不丹籍的大成就者在四川的八蚌寺學習多年，這位不丹仁波切回到不丹時，也帶回並保存了許多四川八蚌寺的聖物，仁波切往生後，家人聽聞殊利仁波切的建寺計畫，因此將聖物相贈為建寺之用。

放入舍利塔中的珍稀傳承聖物，超過四百種。這些噶瑪噶舉歷代祖師的聖物，包括從佛陀以降，印度、西藏大成就者的物品及甘露丸，例如被視為噶瑪噶舉傳承中最珍貴勝藥的、可能是目前世間僅存的五、六代大寶法王的黑寶丸，以及第一世大寶法王杜松虔巴至第十六世法王為止，歷代法王、上師們的衣服、鞋子及頭髮等珍貴聖物。

舍利塔的加持力，從發願建塔時已經顯現。當地村民回憶說，即將啟建尊勝佛母舍利塔時，一個沒有月光但星光閃耀的夜晚，住在對面山上的一對夫妻看到有一道光從佛塔的方向射出，婦人還問先生說：「那麼快就裝好燈了？」當時舍利塔剛準備動土。

而那天晚上看到光芒的，還不只這對夫妻，離巴雄村四十分鐘路程的瑜伽寺寺院住持，也說看到了。象徵長壽的尊勝佛母舍利塔興建2年後，於2006年5月29日完工開光。

｜尊勝佛塔俯瞰著山坡下的巴雄村

三乘大樂林，是一座藝術品

「很多人問我，怎麼蓋成這樣一座美麗的寺院的？」殊利仁波切回憶說，蓋一座水泥寺院可能比較容易，但或許因為他本身鍾愛藝術，因此即使寺院預定地處於偏遠山區，資金、建材、人力處處都有難題，自己當時也沒有什麼能力，但在香港、新加坡、台灣、馬來西亞各地法有的護持，以及村民齊心協力下，居然把這座四層樓高、以木雕為主軸、巨石為外牆的壯麗寺院，順利完成了。

｜攝影：殊利仁波切

從建材到佛像，處處追求盡善盡美，殊利仁波切邀請了不丹最好的設計師、繪畫師及製像師，在建築本體上，為體現不丹傳統藝術，寺院以木刻結構為主。大殿所有木材都是不丹蓮師聖地的松柏，由殊利仁波切親自選取，並經過一年風乾才使用，梁柱上刻有六字大明咒及大寶法王心咒。

｜大殿所有木材都是來自不丹蓮師聖地的松柏

而寺院牆壁的壇城壁畫，沿用第十世大寶法王所開啟的、噶瑪噶舉獨特的「噶瑪噶孜」繪法，是不丹境內唯一保存此繪法的寺院，以此融合了西藏、古印度和中國的細膩畫風，繪製自金剛總持，噶舉傳承傳承祖師：帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、第一世至第十六世噶瑪巴大寶法王、不丹國師等畫像，大殿天花板的壇城圖，則是噶舉傳承上師：馬爾巴大譯師所主修的十三本尊。

｜寺院牆壁獨特的噶瑪噶孜繪法，細膩卻簡樸。圖所繪為第一世大寶法王杜松虔巴

｜寺院窗櫺是不丹傳統的木框樣式

｜寺院窗櫺是不丹傳統的木框樣式

大寶法王親自捏塑——第8世大寶法王初胚模型

寺院大殿三尊黃金佛像中，主尊為釋迦牟尼佛，主尊右邊為蓮花生大士，主尊左邊是第八世大寶法王米覺多傑。仁波切說，歷代大寶法王噶瑪巴中，第八世大寶法王以精通五部大論為名，是歷代噶瑪巴中著作最豐富的，也是噶舉傳承中，精通釋論與辯論等的象徵，因此可時刻提醒僧眾，以此為典範，致力於精通佛典。

｜第8世大寶法王

仁波切回憶說，佛像設計時，是請來不丹境內最受讚譽的佛像製造師：噶瑪樂本來製作，當時，大殿預訂供奉的三尊佛像初胚（迷你模型），殊利仁波切搜集了許多相關的資料，親自指導製像師揑塑初胚，經過多次修改討論後，完成的佛像初胚才由喇嘛天靖與噶瑪樂本，一起帶去印度北部喜馬拉雅山間的上密院，請示第十七世大寶法王。

法王當時指示說，因為不丹是蓮師加持的聖地，蓮師佛像已有固定比例及美學意義，因此無須修改蓮師的初胚，而釋迦牟尼佛像則根據菩提迦耶大塔內，被公認是如親見佛陀一般的世尊佛像，略修改即可；第八世大寶法王的佛像，法王則提及，楚布寺有一座第八世法王親手所造的「如見我者」第八世法王佛像，可以參考。

他們在上密院待了十天，期間，法王找出這座佛像的照片，讓他們對照做修改。仁波切說，當時，由噶瑪樂本製作出從底座至頸部的第八世法王佛像初胚，第八世法王的臉，則是第十七世法王親自捏塑的。事實上，法王不但親自捏塑佛像，寺院的名稱—「三乘大樂林」也是法王親自命名。

｜大殿主尊釋迦牟尼佛與蓮花生大士（攝影：殊利仁波切）

｜大殿主尊釋迦牟尼佛與蓮花生大士（攝影：殊利仁波切）

世界最大的堆繡噶舉皈依境唐卡

而為弘揚噶舉傳承的佛行事業，在籌備寺院開光前，殊利仁波切於尼泊爾恭製了兩幅長寬各50呎（約五層樓高）的手工繡製唐卡，一幅是從金剛總持至今的噶瑪噶舉皈依境，「可以說是目前世界上最大的噶舉傳承皈依境了！」仁波切說，另一幅是普巴金剛壇城。

這兩幅繁複生動、以多彩綢緞剪成所需形狀、內填充羊毛，再繡於布幔上，名為「堆繡」技巧的巨型唐卡，前後設計、繡製了超過兩年，製作過程中，噶舉傳承上師、當年76 歲的第三世天噶仁波切也一路提供各種指導。「當時，（天噶）仁波切身體已經不好，一眼也（因為糖尿病）看不見了，但他仍找出各種資料及唐卡，詳細指導各上師、護法、本尊的身飾細節及位置」。

｜攝影：殊利仁波切

參與開光，上師一路都是笑容

「寺院從2004年4月29日動土，到2010年10月10日落成開光，前後包括最初籌備申請歷時，約八年。現在也成為不丹境內規模最大的噶舉傳承寺院。」對於過程中萬般艱辛及奔走籌募，仁波切雲淡風輕的回憶到。

開光那一天，邀請了殊利仁波切的上師：第九世創古仁波切遠道而來開光，開光當日前來參與者，超過一萬人，擠滿了這個平日僅有四、五十人的山中小村落。

｜創古仁波切參加三乘大樂林開光時，與殊利仁波切合影（照片：殊利仁波切）

當時已高齡七十七歲的創古仁波切，於東部參加開光後，往不丹西部返回沿途，由於創古仁波切是大寶法王的親教師，一路上各種教派傳承的數十寺院及大小政府官員，都爭相邀請仁波切蒞臨，以仁波切的高齡、動輒數小時的顛簸車程及每至一處，為千百位當地民眾的親自加持，身體必然十分疲累，「但我記得（創古）仁波切一路都是笑的，甚至當我們問仁波切辛不辛苦時，他大笑說不會，還反問我們會不會累。」殊利仁波切回憶說。

2010年，落成那一天，「我一直在等（有寺院僧團的）這一天」。面對不丹電視台的採訪，來參加開光典禮的九十歲的不丹老奶奶說，「現在我終於放心，可以隨時往生了」。

｜攝影：殊利仁波切