這次，眾多具備佛法人身的法友，進入佛門修持，對佛法生起很大的信心，並且認真修持。尤其許多人對於白度母如意輪法門，生起特殊的信心和虔誠，因此很多人想要修持，或者已經開始投入修持，這是非常幸運的。因為這樣的修持一定會帶來利益，因此，我想給予一段開示，跟各位結個法緣。

各位具備暇滿人身，對於佛法生起極大的信心，進而認真投入修持，這是非常幸運的事情。這次，堪布丹傑給予白度母教學，開示內容清晰，大家認真地聽聞學習，一起共修，大家互相鼓勵，增進修持，這真的是非常難得的事情。因此，我要謝謝各位，然而，不只是謝謝各位現在的努力，也希望各位在未來，都能好好修持，有始有終，修持圓滿。

白度母法的殊勝

尊勝白度母法門的修持，是非常殊勝的，為什麼這麼說呢？因為這個法門在我們噶舉歷代祖師的法脈是很殊勝的，這個法門最早源自於印度的大班智達——阿旺札巴，他也是一位大成就者，度母法就是由他傳承下來，他接著傳給金洲大師，金洲大師再傳給阿底峽尊者。

金洲大師住在哪裡呢？就是現在印尼的蘇門答臘。當時佛法非常興盛，修行人眾多，有眾多殊勝的僧團，當時具有各種殊勝的口訣，像是世俗菩提心和勝義菩提心，尤其是主要闡述世俗菩提心的「煉心」教法。當時阿底峽尊者覺得一定要學習到這個殊勝的口訣，因此他從印度經海路前往印尼，當時的船是很不好的，非常不安全，但是他秉持著大悲和善願，無畏種種危難，順利到達當地。他依止金洲大師——卻吉札巴，學習殊勝的教法，學到殊勝的口訣之後，他回到印度，之後也前往西藏傳法，利益眾生的事業廣大，因此，修持此法將會帶來很大的利益。

本尊生起次第的四個步驟

修持白度母如意輪法門的時候，會透過「念修四支」來修持。「念修四支」的第一個是「念支」；接著是「近念支」，是第二個；第三個是「修支」；第四個是「大修支」等等有四支。

第一個「念支」，是指觀修護輪、宮殿和度母，再之後，第二個是「近念支」，這部分是為了得到殊勝的加持，在自己的三門，觀修ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ（嗡啊吽）三個種子字，並且在自己心間，月輪之上有白色的ཏཱྃ（當木）字，共四個字，這就是「近念支」。接著是「修支」，「修支」是觀想從種子字放光，迎請度母等等聖眾融入己身，得到殊勝的加持。為了讓加持能夠清淨和增廣，因此要接受灌頂。因此接著是「大修支」，迎請五方佛賜予灌頂，藉由灌頂而得到殊勝的加持，這就是「大修支」。

一般來說，本尊「生起次第」觀修就是透過「念」，「近念」，「修」，「大修」等四支修持，因此，如果愈能清楚這每個部分，會很有幫助。

本尊生起次第的三個口訣

一、本尊明晰

四支觀修完之後，接著是修持什麼呢？就是對於生起次第觀修很有幫助的三個口訣：本尊明晰、佛慢堅定和清淨意念。

首先本尊明晰的意思，是要再次觀修本尊，觀修白度母的身形，光明，宮殿，護輪等等，藉此不斷嘗試讓本尊生起次第的觀修更加清晰。初學者要讓本尊觀修能夠清晰，並不容易這時心情要記得放輕鬆，這會很有幫助。同時，為了形象清晰，要多看度母像，度母的唐卡畫像，或者度母的照片，不斷不斷地去看度母的形象，這樣會幫助本尊觀想的清晰。

二、佛慢堅定

第二個是佛慢堅定。

佛慢堅定的意思是，我們不要認為「喔，我現在雖然觀想自己是度母，但或許自己其實不是度母，只是故意觀想成這樣的」，要想「我就是白度母」，「我所觀想的就是真實的度母」，具備堅定的信心和相信，這就是「佛慢堅定」的意思。

三、清淨意念

觀想的一切並非不淨，而是清淨的，都是本智自顯的形色，這就是清淨意念。

以上就是幫助本尊生起次第觀修的三個口訣：本尊清晰、佛慢堅定、清淨意念。如果能夠不斷的這樣觀修，會有很大的利益。

持誦咒語

接著是持誦咒語。

持咒的時候，首先是觀想持咒的基礎——如意輪和咒語。接著是持咒，有這兩個部分，首先觀想如意輪，也就是在自心間，觀想白蓮和月輪，上面是如意輪，輪上有 ཏཱྃ（當木）和咒字環列不動，這樣觀想清楚之後，接著就是持誦咒語。

持誦咒語的時候，心不要散亂；同時，觀想的部分也要保持清晰。持咒時，重點不只是口上念誦，心中的觀想更是重要，這樣配合觀想而持咒，利益是更大的。

為什麼說利益大呢？因為我們最需要的有三個部分：第一個是長壽，第二是大福德，第三個是智慧，本智增長。所以咒語「瑪瑪」的意思是我；「阿優」的意思是指長壽；第二個「卜涅」是指福德和喜樂的圓滿；「迦納」是指本智、智慧的圓滿；「布真姆 咕如 梭哈」意思是祈願增長。

為了讓這三者能夠增長開展，持誦咒語是非常重要的，保持觀想的清晰，心不散亂，好好觀修的話，會有很大利益。

接著，本尊化光融入後的空性觀修，就是圓滿次第，透過以上生起次第和圓滿次第的觀修，好好修持的話，一定會帶來利益。

堪布丹傑本身學習很好，佛法學習的很好，精進地聞思修，尤其是在白度母法門上認真修持，因此，各位可以多跟他上課，研習，一定會得到利益的，不僅如此，這樣的學修本身就是很有意義的，祈願各位在修持上，都能夠圓滿。