想要解脫的心

佛教當中，對於善，有清楚的界定，佛教的組織，由此而建立。最早，佛陀樹立了善的典範，並且毫不保留地將證善的方法，分享給所有人。接著有心、有共同意願向善的人，聚在了一起，僧團也自然形成了。佛、法、僧三寶的建立與開展，都是由善開始。

大藏經當中，佛陀多處提醒弟子們要「修善無足，多聞無厭。」①也明白說到：「當一個人開始找尋什麼是善的時候，就是邁向歡喜解脫的開始。」②那麼，什麼是善？是初衷，是人生的意義或目的？還是就是指這一念心呢？首先要好好去找尋一下。

搜尋關鍵字：善

一講到搜尋，很自然地，會想要求助電腦或網路，例如Google，或者翻譯書籍。但佛教的搜尋法，和一般世間的找尋不一樣，它不是向外，而是向內心找尋。「佛教」在藏文稱為「囊滇」，「囊」的意思是內，「滇」的意思是教法，「佛教徒」就被稱為「囊巴」，意思是向內找尋，或尋求內心解脫的人。

然而，就像解渴前往找尋水源的人一樣，首先要知道水源大概的方向，因此，先看看佛陀怎麼說。佛經中說：「若心法與貪嗔癡相應。是名為惡。與不貪不嗔不癡相應。是名為善。」嗯，善似乎不是相對於惡的一種狀態，也不是刻意消除貪、嗔、癡之後，而新造作出來的東西。善，是指自心那不為貪、嗔、癡所動的本然功德，善，就是那清涼的水源。

發現水，喝水

藏傳佛教噶舉派的教育實修體系，是從佛學院的經教訓練開始，到許多閉關、實修的課程。尤其後者更需要有經驗的老師，在單獨指導下，經過一步步的問答，才能真切了解、體會什麼是心。佛法是一門極為有趣、也是對於自心得到喜樂、平靜很有用的方法。

然而真正解渴、解決問題的方法，也就是真正把水喝下去。因此，佛法希望我們練習，並且告訴我們第一步是學會「覺知」——覺知自己的善與惡。佛經中說：「時長老以黑白土為丸而語之言，若汝黑心起取黑丸，若白心起取白丸。」③

這段出自佛經的文字，和藏傳佛教噶當派常提的一個「清點自己黑白業」的修心教法類似，法王噶瑪巴曾在祈願法會上開示：「過去噶當派祖師有一種修持傳統，就是數算黑白小石子，這些小石子跟圍棋差不多。一天當中，生起一個善念，就會放一顆白石子，如果生起惡念，就會放一顆黑石子。到了晚上會結算，看看哪個顏色的石子多。如果黑色多，就會教訓自己：『看看你這副德性，明天再不改進，就要你好看。』如果白色石子比較多的話，也會鼓勵自己：『嗯，做的不錯！明天再接再厲。』」④

心的功過簿

西方把佛教稱為內心科學，是一門拿自己身心做實驗的學科，而科學家們，在拿自己做實驗之前，會先拿許多修行人做實驗，記得有次明就仁波切說到自己被科學家請去做實驗，他形容自己「就像白老鼠一樣」。我常想，換成自己去的話，會赫然發現原來是隻「黑」老鼠吧！

因此，一切從基本功開始，不談未來科技發展，心靈是否能被量化或測量，至少，黑白石子的多寡，是自己可以清楚看得到的。黑白石子或許不方便攜帶，可以拿筆記本做記錄，隨時或者每天睡前回顧記錄一次，這是必須的。記得有一年的祈願法會，法王在開始前送給每位工作人員一本精美的小紅冊子，「要把自己法會中的起心動念都記上去，」接著還開玩笑地說：「這是功過簿呀！之後要檢查的。」

我想，「心善，解脫」的思維與練習，適合於生活中大大小小的過程，同樣，適合於人生當中的每一次轉折、每一次停歇、每一次呼吸。靜下來，深呼吸一口氣，體會一下自心的善：那一念為了利益更多人，而想要解脫的心。