堪千創古仁波切——講述；鄭振煌——英譯中；堪布羅卓丹傑——審訂

認識中陰，止禪定心

有些人把中陰看成是不重要的事情，因而採取沒有必要理會或憂慮的態度。這是一種錯誤的態度。中陰是我們早已經驗過的事，而且未來勢必還要再經驗的，所以如果把中陰當成不需要思考的對象，就是對人生境遇不實際和不充足的回應。

有些人則一想到中陰或聽到別人對中陰的描述，就嚇得魂不守舍，因而不喜歡聽到或想到中陰。從某個角度來看，中陰或許是挺嚇人的；但從另一個角度來看，未必如此。自從宇宙之初，無始以來，已經出生和死過無量無邊的眾生，他們全都經歷過中陰，而未來將要死亡的一切眾生也將經歷中陰。我們也不例外。

中陰的經驗，不一定都是壞的或恐怖的。它可能很負面，但也有可能很正面。不管如何，與其忘掉它，不如在此生就預做準備，以避免中陰變成負面的經驗。因此，決心盡可能讓中陰變成正面的態度，而非負面的態度，才是對中陰的最好態度。這是合適的態度，因為如果你把這些教授付諸實踐，你就可以確定未來會發生的事情。

有時人會覺得他們根本不可能修中陰教法，即使修了也不可能修得好。但了解中陰的過程並沒有那麼難，也絕非不可能把中陰教法修得好。其實，它正如同此生的一切顯相，都是由心所生，中陰的一切顯相，甚至未來世的一切顯相，也都是由心所生的。正面的心境，產生正面的顯相或經驗；負面的心境，產生負面的顯相或經驗。因此，如果此生能培養正面的心境，此生、未來世和中陰的顯相或經驗就會變得越來越正面。也許你會把中陰看成是很難控制的過程，事實上，只要你能培養正面的心境，就可以對中陰獲得某種控制。

止禪：對治煩惱

止禪的練習可以定心，而定心可以讓你有能力控制或引導你走過中陰之路。止禪還有許多其他的利益，但從走過中陰身的角度而言，我們必須說這是最重要的利益了。

在死後的各種中陰階段，心因為缺乏穩定性，所以很容易受到煩惱生起的影響。如同煩惱會在我們目前的狀況下生起，也會在中陰身階段生起。這些煩惱，諸如嗔、貪、焦慮等，由於死後的特殊情況，將會宰制你，力量變得非常強大。為了避免這種情形發生，我們必須在這一世練習禪修，特別是修止。

為中陰身預做準備的禪修法門：觀照心中生起的任何煩惱，尤其是最強大的煩惱。這些煩惱，現代人千差萬別，各有不同。對某些人來說，嗔是最大的煩惱；對其他人來說，嫉妒是最大的煩惱；有些人最大的煩惱則是傲慢。禪修之前，首先要找出自己最大的煩惱是什麼，然後全力培養能夠有效對治這些煩惱生起的念力。

當你全力讓禪修變成對治這些煩惱的法門，當你有了那種願力和企圖時，你就能完全降伏那些煩惱；至少你將能大大減弱它們。透過修習這種止禪和願力，你將能在這一生減弱煩惱，並以念力治療它們。

結果，養成這種習慣之後，當煩惱在中陰身階段生起時，就可以變得微弱許多，不再那麼鋪天蓋地。所以中陰身的顯相，尤其是煩惱所造成的幻想，其魅惑力和影響力將變得很小。因此，我們在這一生為中陰身準備的修行就是禪修，尤其要以禪修來對治煩惱，首先是治療最令我們痛苦的煩惱。利用你在這一生的修行，來抗衡和治療你的煩惱習氣，對你的這一生，特別是對中陰身，將有很大的幫助。

（本文節錄自《穿越生死，心的旅程》，2018年2月，創古文化出版）

穿越生死，心的旅程：創古仁波切中陰救度法教授

第9世堪千創古仁波切／講述
鄭振煌／英譯中
堪布羅卓丹傑／藏譯中‧審訂
創古文化 2018年2月出版

生死就是心的旅程
藏傳佛教最深刻的生死學
拓展你對於生命與死亡的想像與理解
看透生老病死的本質，就會知道現在如何活得更好！

本書包括〈推薦序〉、〈前言〉、〈第一章‧為死亡做準備〉、〈第二章‧走過臨終中陰〉、〈第三章‧法性中陰的根本明光〉、〈第四章‧法性中陰的頓顯明光〉、〈第五章‧走入投生中陰〉等部分，創古仁波切在書中的開示提供嶄新的中陰角度，將重點放在此生如何修行和死後中陰經驗發生的關係，知道如何面對死亡，如何在日常生活中修法，而不是面對死亡臨時抱佛腳，這讓我們能充分利用現在的生命，為死亡做完備的準備。